在80年代興起的文化熱中，人們把組織視野拓寬到組織文化的角度。這一視角的拓展與日本企業(yè)的崛起有直接關(guān)系。美籍日裔教授威廉.大內(nèi)從戰(zhàn)后日本企業(yè)的成功中得到一個(gè)啟示：使工人關(guān)心企業(yè)是提高生產(chǎn)率的關(guān)鍵。于是提出了“觀念人”和“生活組織”的假定。所謂觀念人的假定，認(rèn)為人在本能上確實(shí)有多種需要，也確實(shí)希望自己的需要得到不斷滿足，然而，作為一個(gè)人，更重要的是有自己的信仰和價(jià)值觀。人不僅是經(jīng)濟(jì)人，人還是一個(gè)完整的社會人。企業(yè)組織不僅是人們工作的地方，還應(yīng)是員工生活的場所，員工到企業(yè)不僅是謀求物質(zhì)利益，還是借助企業(yè)這種組織形式實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值觀，去追求生活的意義和成功的途徑。
90年代，**組織理論家理查德.豪爾（Richard H. Hall）在其名著《組織：結(jié)構(gòu)、流程和產(chǎn)出》一書中，總結(jié)了前人的成果，給出了自己的定義：“組織是一個(gè)有著相當(dāng)可辨識邊界的團(tuán)體，它有一個(gè)規(guī)范的秩序、一定的職權(quán)層階、一個(gè)溝通系統(tǒng)和一個(gè)成員協(xié)調(diào)系統(tǒng)，該團(tuán)體以相對持續(xù)的環(huán)境為基礎(chǔ)而生存，從事著與一系列目標(biāo)相聯(lián)系的某些活動，為組織成員、組織本身和社會作出貢獻(xiàn)。”從這里我們可以看出豪爾不僅注意到組織自身的經(jīng)濟(jì)功能，還注意到了組織作為社會系統(tǒng)的一分子對社會所肩負(fù)的責(zé)任。[1]豪爾的定義是當(dāng)今組織定義的集大成者。然而，他缺乏巴納德那種“動態(tài)平衡”組織所具有的動態(tài)感，系統(tǒng)觀也沒有處于中心位置，該定義仍然沒有能真正把握住組織的根本特性。
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