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中國企業(yè)培訓(xùn)講師

釋永信的公司化改革錯(cuò)在哪?

 
講師:黃潤霖 瀏覽次數(shù):2280
 今天的江湖,道貌君子在網(wǎng)上被一夜撕逼,劇情反轉(zhuǎn),底褲被揭的故事,已然算不上什么特大新聞?!缎Π两返脑啦蝗喝绱?,《天龍八部》的玄慈方丈如斯,今天的少林寺CEO,能否以“不辨為解脫”做個(gè)了斷,估計(jì)得看金庸先生有猜中了故事開頭的功力,能否有猜中結(jié)尾的運(yùn)氣。 明星的&

今天的江湖,道貌君子在網(wǎng)上被一夜撕逼,劇情反轉(zhuǎn),底褲被揭的故事,已然算不上什么特大新聞?!缎Π两返脑啦蝗喝绱耍短忑埌瞬俊返男确秸扇缢?,今天的少林寺CEO,能否以“不辨為解脫”做個(gè)了斷,估計(jì)得看金庸先生有猜中了故事開頭的功力,能否有猜中結(jié)尾的運(yùn)氣。

明星的“緋聞”,多以狗血著稱,少林寺的明星依舊逃脫不了這個(gè)俗套。我等世俗中人本沒有興趣介入佛門恩怨,但一來近期看到一些打著“非典型佛教徒”旗號的魑魅魍魎,發(fā)“雄文”以混視聽,置事實(shí)以顛黑白,已然沒有了佛教徒的清心寡欲;二則永信大師帶著少林寺入世多時(shí),既已入世,這盆狗血就有可能濺到自家門前,這就是世俗多嘴之人所謂的“半毛錢關(guān)系”。

中國古語叫蓋棺定論,意指之一則為別對蹦跶著的活人瞎BB,多說多錯(cuò)。今天我們評論永信大師,顯然就犯了這個(gè)忌諱。所以今天我們不猜測狗血?jiǎng)∏榈淖呦?,因?yàn)闊o論多么不堪的真相,都只是再次拉低社會(huì)公眾對公序良俗的底線。我只想說說,網(wǎng)絡(luò)調(diào)查“你們相信釋永信真的私生活混亂嗎?”,為什么只有不到1/300的人選擇不相信?釋永信到底做了什么,讓一位佛家“學(xué)高為師,身正為范”的代表,被那些即使是居心叵測的人,也能輕而易舉地達(dá)到污名化的目的?

1981年出家為僧至今,釋永信備受爭議的三件事不外乎:對職業(yè)使命的重新解構(gòu):以入世的心態(tài)修行做一個(gè)fashion的和尚;對組織使命的市儈化解讀:用商業(yè)規(guī)則運(yùn)作少林寺的金字招牌;對普世價(jià)值的實(shí)用主義:主流社會(huì)、上層路線的交際手腕。

對職業(yè)使命的重新解構(gòu)

小時(shí)候看電故事,以為出家的和尚要么是身負(fù)血海深仇,躲避仇家,如1982版《少林寺》中的覺遠(yuǎn);要么是看破紅塵、了卻塵緣,如1987版《紅樓夢》里的賈寶玉。雑取眾家之長,以出世之名行入世之實(shí)的,永信大師算是我看到的第一個(gè)。用IPAD、使IPHONE、擁抱互聯(lián)網(wǎng),如果只是禁不住紅塵浮華的誘惑,還能和與時(shí)俱進(jìn)沾點(diǎn)邊,那頻繁露臉各大娛樂媒體、博取娛樂虛名,就實(shí)在看不到當(dāng)初受戒時(shí)六根清凈的影子。

宗教本來就是要為普羅大眾提供一方隔絕塵世的空靈、萬念消散后的寄托,苦行僧的內(nèi)外兼修,是以一己之力體驗(yàn)人生極度困苦的狀態(tài)(這是很多人無法企及的狀態(tài)),進(jìn)入人生“悲離”的境況,以最終達(dá)到知行合一的無我結(jié)果,無論是在精神上還是物質(zhì)上。世人困惑時(shí),求佛問道于高僧,自是求教于局外人以不同的視角和經(jīng)歷予以點(diǎn)化,這是宗教最重要的功能。出家不修苦行,則無法完善修行的*目的,如果僧人是一個(gè)職業(yè),苦修就是他的崗位責(zé)任。若不然,就如掛著銷售總監(jiān)的抬頭,卻總是完不成銷售任務(wù),下課是其必然的結(jié)局。

有人說大悲寺的苦修和少林寺的fashion,是社會(huì)對佛教需求的兩面,這就如“酒肉穿腸過,佛祖心中留”的世俗和庸俗,真正的清教徒是有心理潔癖的。

宗教側(cè)重的是對人心靈的拯救,外化符號的東西,世人自有評判,就怕有人冒充大師解救不了心靈,只好包裝唬人。

對組織使命的市儈化解讀

1986年開始,少林寺其實(shí)就開始步入商業(yè)化運(yùn)作的軌道,并開啟了僧廟寺院收門票之先河。從此,和尚不像和尚,寺院不像寺院,佛門CEO,少林寺的金字招牌,都為嵩山少林賺足了眼球。利為名使,名隨利來,商賈巨富本為獵奇之心而來,最后問道于盲心懷鬼胎而走;明星貪官本是附庸風(fēng)雅,追名逐利徒爾為,自是假佛解不了真苦。因佛已入世,蕓蕓眾生一員爾,何來世外高人掃地僧。

一味追求少林寺的市場化行為,導(dǎo)致全國寺院上行下效,就連銅臭味十足的商人,在面對“天價(jià)高香”時(shí)都不禁掩鼻搖頭。進(jìn)門要錢、磕頭要錢、佛渡有緣人要錢、見“得道高僧”要更多的錢。五岳名寺每年開年的頭柱香,有的地方明碼標(biāo)價(jià),若不是非富即貴,要想燒這開年頭柱香,你得先在家燒高香保佑自己飛黃騰達(dá)。這年頭,佛也只保護(hù)有錢人了?!

少林寺商業(yè)化的*危害在于,任何組織都有其存在的社會(huì)使命。慈善機(jī)構(gòu)就是要救危濟(jì)難,醫(yī)療機(jī)構(gòu)就是要治病救人,若都以市場化為馬首是瞻,不安守自己的社會(huì)定位,不盡職自己的本職工作,則“君不君,臣不臣,父不父,子不子”,黑白顛倒、人鬼同途,這才是民眾信仰崩塌的始作俑者。

有人說,永信大師成就了少林寺的金字招牌,而我恰認(rèn)為釋永信毀了少林寺的百年清譽(yù)。商業(yè)化運(yùn)作,可能讓世間多了一個(gè)優(yōu)秀的企業(yè),但缺少了一方可寄放心靈的凈土。

對普世價(jià)值的實(shí)用主義

佛曰眾生平等,要普渡眾生。但少林機(jī)構(gòu)的市場化結(jié)果,自然是“富在深山有遠(yuǎn)親,窮居鬧市無人問”。在佛眼中,皇帝與小民平等,好人與壞人平等,這是任何宗教教義對生命平等的尊重。

永信大師則不然,見英國女王,會(huì)俄羅斯總統(tǒng),拜奧委會(huì)主席,約肖爾黑文市市長,并將其上升為外交符號的完美詮釋。我的天哪!沒有了商業(yè)化的少林寺,中國的外交活動(dòng)都可能是不完滿的。這也是其宣揚(yáng)的通過影響主流社會(huì),影響整個(gè)社會(huì)的主流社會(huì)路線。大師一定是學(xué)過“二八法則”的高人,不然,何以至此如此會(huì)抓關(guān)鍵的重點(diǎn)?如此明白四兩撥千斤的玄機(jī)?得道高僧的“穎悟”,也只在這一刻,閃現(xiàn)出了智慧的光芒。

如若明白了永信大師對職業(yè)使命的重新解構(gòu)、對組織使命的市儈化解讀,也就不難明白其所謂的主流路線是多么的偉光正、高大上。都是奔著名利去的,當(dāng)然是誰有錢有勢咱貼著誰,至于平頭百姓,排隊(duì)去!

釋正義的舉報(bào)若被證偽,少林也應(yīng)在這場紛爭后好好的反省教義和使命;釋正義的舉報(bào)若被證實(shí),少林寺商業(yè)化的背后動(dòng)機(jī)將不僅僅是與時(shí)俱進(jìn)、誤入迷途這么簡單。

凈土不凈,追名逐利的敬畏心,將于何處安生!



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黃潤霖
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