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中國企業(yè)培訓(xùn)講師
儒家領(lǐng)導(dǎo)力
 
講師:孔祥訓(xùn) 瀏覽次數(shù):2550

課程描述INTRODUCTION

儒家領(lǐng)導(dǎo)力培訓(xùn)

· 高層管理者

培訓(xùn)講師:孔祥訓(xùn)    課程價格:¥元/人    培訓(xùn)天數(shù):3天   

日程安排SCHEDULE



課程大綱Syllabus

儒家領(lǐng)導(dǎo)力培訓(xùn)
 
【課程背景】:
伴隨著西方工業(yè)文明的發(fā)展,誕生了領(lǐng)導(dǎo)力管理這門學(xué)科,在那個資源豐富、商品匱乏、需求旺盛、市場尚未成熟的時代,管理無疑發(fā)揮了巨大的作用,確保了商品通過非技術(shù)性勞動者的雙手又快、又多、又好地產(chǎn)出并流向市場。但是隨著科技的發(fā)展、競爭的加劇、消費者個性化需求的增長,企業(yè)原先那種靠管理來保持穩(wěn)定、統(tǒng)一、進(jìn)行專業(yè)化分工作業(yè)的經(jīng)營模式已經(jīng)難以為繼,越來越需要管理者發(fā)揮一種影響力,去推動那些具有多樣化技能的知識性工作者進(jìn)行協(xié)作與創(chuàng)新,才能獲得生存與發(fā)展,而這種影響力必須通過“領(lǐng)導(dǎo)”才能實現(xiàn)。盡管時代在呼喚“領(lǐng)導(dǎo)”,但我們面臨的問題恰恰是管理過度,領(lǐng)導(dǎo)不足。其實,西方的學(xué)者和管理者們自二戰(zhàn)以后便已察覺到這個問題,并且將研究的視角從管理轉(zhuǎn)向領(lǐng)導(dǎo),隨之誕生了領(lǐng)導(dǎo)特質(zhì)、領(lǐng)導(dǎo)行為、領(lǐng)導(dǎo)權(quán)變、領(lǐng)導(dǎo)魅力、領(lǐng)導(dǎo)變革等一系列領(lǐng)導(dǎo)理論。這些理論的誕生無疑為領(lǐng)導(dǎo)力發(fā)展奠定了堅實的基礎(chǔ),但是它們的共同缺陷是只著重于現(xiàn)象的描述,囿于一隅,各執(zhí)一詞,莫衷一是。盡管當(dāng)今最前沿的研究已發(fā)展到以價值觀為導(dǎo)向的領(lǐng)導(dǎo)力理論階段,但是該理論沒有告訴我們領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)當(dāng)樹立怎樣的價值觀,應(yīng)當(dāng)建立怎樣的價值觀培養(yǎng)體系。由此看來,我們迫切需要對自身零碎的知識進(jìn)行系統(tǒng)的整合,得出領(lǐng)導(dǎo)學(xué)本質(zhì)人性規(guī)律的揭示,并最終找到一條普適性的、易知易行的領(lǐng)導(dǎo)學(xué)成功規(guī)律。然而,面臨當(dāng)前浩如煙海的領(lǐng)導(dǎo)力理論,卻讓人無所適從,迷失了方向。這正如斯圖爾特·克雷納在《管理百年》中寫到:“雖然目前管理者們都渴求清晰、不模棱兩可的信息,但他們現(xiàn)在卻得不到。他們浸淫在討論如何創(chuàng)造國際化組織的報告和書籍之中,但他們還是不停地問:這是什么意思?在對大型國際化公司進(jìn)行詳細(xì)的案例研究之后,我們得到很多知識,但卻都是些支離破碎的知識。”到此,我們不禁要問:難道結(jié)果真如克雷納所說的那樣:管理只有永恒的問題,沒有終結(jié)的答案?
事實上,中國古代的圣哲們卻認(rèn)為,確實有這么一條修齊治平之道可以讓我們認(rèn)識和把握。只是我們自身對傳統(tǒng)文化的斷檔和膚淺,導(dǎo)致了我們對圣哲思想的忽視與偏見。以儒家思想為代表的中國傳統(tǒng)領(lǐng)導(dǎo)哲學(xué)從闡釋世界與人生最本源的規(guī)律出發(fā),得到了對領(lǐng)導(dǎo)理論最精辟的闡述和分析,并且對領(lǐng)導(dǎo)的內(nèi)涵做出了最為本質(zhì)和精準(zhǔn)的界定。“不考其源流,莫能通古今之變;不明其得失,無以獲從入之途。”一個經(jīng)歷了千百年考驗并至今還在廣為流傳的思想,如果不具備內(nèi)在的合理性和科學(xué)性,那它一定無法源遠(yuǎn)流長。毫無疑問,植根于中國傳統(tǒng)文化的儒家思想領(lǐng)導(dǎo)哲學(xué)在當(dāng)今的管理實踐中仍具有廣闊的應(yīng)用前景!
 
【課程特點】:該課程以儒學(xué)(兼具道家和佛家)智慧為根基、以德為根本;以歷史典故和現(xiàn)代企業(yè)案例為佐證,具有道術(shù)兼?zhèn)?、古今相合、中西融會的特點。
【課程時間】:3天,6小時/天
【課程對象】:企業(yè)中、高層管理者,想發(fā)展自身領(lǐng)導(dǎo)能力的各領(lǐng)域高階人士
【課程收獲】:
1、徹悟領(lǐng)導(dǎo)智慧的從入本源
2、掌握儒家修身的根本方法
3、建立中和平淡的領(lǐng)導(dǎo)心境
4、修持持經(jīng)達(dá)權(quán)的中道智慧
5、提升知人善任的領(lǐng)導(dǎo)德能
6、步入永續(xù)經(jīng)營的領(lǐng)導(dǎo)妙境
 
【課程大綱】
第一講:《德》之高層塑造
一、德之君子務(wù)本
(1)“德”字的闡述和剖析
(2)“德者”警句-《論語-為政》
(3)領(lǐng)導(dǎo)者的德行和組織前景
(4)《六德和六藝》高層滲透
二、德之根基—尊道和重德
(1)老子之論:德是道的延續(xù)
(2)莊子之論:“九征”看人之道
(3)釋迦之論:以德服世的綱紀(jì)
(4)孔子之論:《為政》要訣示德
三、上善若水
(1)效法水德的涵養(yǎng)提升
(2)公司高層德行-六大工具
(3)高層德行實施-七大步驟
 
第二講:《義》之心態(tài)塑造
一、“義”的來源與含義
(1)“義字”的內(nèi)涵和釋義
(2)“義行”因果論
(3)從“義行”看領(lǐng)導(dǎo)等級
二、“義以生利”的管理價值論
(1)“義”的四大假象
(2)“義”的四要素剖析
(3)君子和常人的義舉所悟
三、“義”的層次和修為
(1)六義層次論
A:正義D:義氣
B:道義E:信義
C:見義勇為F:情義
(2)領(lǐng)導(dǎo)力的本真義的論述
四、領(lǐng)導(dǎo)的根本任務(wù):立人達(dá)人
(1)仗義疏財
(2)義薄云天
(3)孟子結(jié)義誠博天下
(4)“義態(tài)”的五大層次
 
第三講:《忠》之修己以敬
一、“忠”之闡述及影響
(1)什么是忠?忠的闡述
(2)“忠”的影響力
(3)“忠”的層次論
二、樂天知命-忠恕而已
(1)“忠恕”是領(lǐng)導(dǎo)心性提升的本源
(2)“忠”的四要素
三、“忠”要反躬自省-見賢思齊
(1)忠誠是內(nèi)在精神系統(tǒng)的修煉
(2)忠誠成就自己
A:陳平忍辱苦讀書
B:朱元璋放牛讀書
C:匡衡鑿壁偷光D岳飛學(xué)藝
四、《忠》的修身要訣
(1)儒家文化談-忠誠
(2)情緒調(diào)控-領(lǐng)導(dǎo)者自我情緒管理的中和之道
 
第四講:《和》之中層塑造
一、文而化之:建立以價值觀為導(dǎo)向的企業(yè)中間力量
(1)“和”的由來和價值確立(六和敬)
(2)身體力行:價值觀推行的布道者
二、感而化之:確立以孝悌為基礎(chǔ)的團(tuán)隊塑造
(1)百善孝為先-孝感融和
(2)孝道-中層管理價值體系
三、安而化之:把握修己安人的“五美”“四惡”
(1)基層不安的五大原因
(2)中層安人的五大法則
(3)儒家安人的“尊五美”“屏四惡”
 
儒家領(lǐng)導(dǎo)力培訓(xùn)

轉(zhuǎn)載:http://www.nywlwx.com/gkk_detail/235648.html

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