課程描述INTRODUCTION
企業(yè)忠誠(chéng)度培訓(xùn)
日程安排SCHEDULE
課程大綱Syllabus
企業(yè)忠誠(chéng)度培訓(xùn)
【課程大綱】
第一部分:忠、誠(chéng)、信,釋義
忠,從中,從心,本義作敬解。
古以不懈于心為敬,必盡心任事始能不懈于位,故忠從心;又以中有不偏不倚之意,忠為正直之德,故從中聲。《說文》
曾子曰:“吾日三省吾身——為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?”
子曰:“愛之,能勿勞乎?忠焉,能勿誨乎?”
子貢問友,子曰:“忠告而善道之,不可則止,毋自辱焉。”
誠(chéng)者天之道也,思誠(chéng)者人之道也。《孟子·離婁》
誠(chéng)者,圣人之本,大哉乾元,萬(wàn)物資始,誠(chéng)之源也。《周敦頤·通書》
君子養(yǎng)心莫善于誠(chéng),致誠(chéng)則無(wú)它事矣,唯仁之為守,唯義之為行。(李翱)
信,從人,從言,人言也。
忠于心,誠(chéng)于己,則信于人也。
曾子曰:“吾日三省吾身——為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?”
子曰:“君子不重,則不威;學(xué)則不固。主忠信。無(wú)友不如己者。過,則無(wú)憚改。”
宰予晝寢。子曰:“朽木不可雕也,糞土之墻不可圬也;於予與何誅?”子曰:“始吾於于人也,聽其言而信其行;今吾於人也,聽其言而觀其行。於予與改是。”
顏淵季路侍。子曰:“盍各言而志?”
子路曰:“愿車馬衣輕裘與朋友共敝之而無(wú)憾。”
顏淵曰:“愿無(wú)伐善,無(wú)施勞。”
子路曰:“愿聞子之志。”
子曰:“老者安之,朋友信之,少者懷之。”
忠與誠(chéng)的區(qū)別
結(jié)論:忠誠(chéng),實(shí)乃內(nèi)圣外王之道,兩者合而成信,可以安身立命,可以建功明德,是為五常之一。
五常德,為做人根基
第二部分:企業(yè)人的“道義”是什么
義,從我,從羊。
大人者,言不必信,行不必果,惟義所在。(孟子)
禮、義、廉、恥,國(guó)之四維。(管子)
事當(dāng)為,而為之,曰義。
義即道義,即真理。
企業(yè)的“義”是在法律允許范圍內(nèi)創(chuàng)造價(jià)值,服務(wù)社會(huì),賺取利潤(rùn),不賺錢即為不義。
企業(yè)人的“義”是忠誠(chéng)企業(yè),奉獻(xiàn)崗位,加強(qiáng)學(xué)習(xí),勇?lián)?zé)任,實(shí)現(xiàn)價(jià)值,獲取回報(bào)。
誠(chéng)于己,忠于事,信于人,即道義
忠于事,就是不聽領(lǐng)導(dǎo)話嗎?
誤區(qū)一:領(lǐng)導(dǎo)一定喜歡聽話的員工嗎?
誤區(qū)二:聽話的員工一定是好員工嗎?
誤區(qū)三:?jiǎn)栃臒o(wú)愧,就是忠于事了嗎?
誤區(qū)四:忠于事,就是一定要跟領(lǐng)導(dǎo)“對(duì)著干”嗎?
領(lǐng)導(dǎo)錯(cuò)了,怎么辦?
昔者,天子有諍臣七人,雖無(wú)道,不失其天下……故當(dāng)不義,則天不可以不諍于父,臣不可以不諍于君,故當(dāng)不義,則諍之。
中國(guó)歷史上的種種“諫”。
書諫——韓愈諫憲宗迎佛骨,被貶潮州。
直諫——魏征直諫唐太宗,幾欲殺之。
巧諫——鄒忌”喻美“諷齊王,大獲成功。
死諫——比干死諫商紂王,被挖心而死。
棺諫——海瑞買好棺材諫嘉靖,幾經(jīng)生死。
兵諫——張學(xué)良兵諫蔣介石,被囚終生。
“好皇帝”是如何煉成的?
“好皇帝”是生出來的。
“好皇帝”是教出來的。
“好皇帝”是打出來的。
“好皇帝”是管出來的。
“好皇帝”是諫出來的。
“好皇帝”是寫出來的。
“皇帝”真的永遠(yuǎn)靠譜嗎?
第三部分:中國(guó)人的忠君思想
什么是君?
忠臣孝子與愚忠愚孝。
純粹潑臟水——君叫臣死,臣不得不死;父叫子亡,子不得不亡。
忠于君,還是忠于國(guó)?
齊景公問政于孔子??鬃訉?duì)曰:“君君,臣臣,父父,子子。”公曰:“善哉!信如君不君,臣不臣,父不父,子不子,雖有粟,吾得而食諸?”
在企業(yè)里,你應(yīng)該忠于什么?
A、行業(yè)道德規(guī)范B、企業(yè)發(fā)展利益C、董事長(zhǎng)的精神D、總經(jīng)理的話
E、直接領(lǐng)導(dǎo)的命令F、自己的良心
第四部分:在企業(yè)里,真正的忠誠(chéng)是什么
道統(tǒng)與政統(tǒng):
千古皇權(quán)與家族企業(yè)
朝代更迭與父業(yè)子難承
企業(yè)所有權(quán)與經(jīng)營(yíng)權(quán)的分離
孔子與中華民族的“道統(tǒng)思想”
看那群以“衛(wèi)道”為己任的讀書人——為天地立心,為生民立命,為往圣繼絕學(xué),為萬(wàn)世開太平。
在現(xiàn)代企業(yè)中,
道統(tǒng)指企業(yè)文化,政統(tǒng)是總經(jīng)理。
董事長(zhǎng),應(yīng)成為企業(yè)文化的開創(chuàng)總結(jié)者。
總經(jīng)理則應(yīng)帶領(lǐng)全體員工實(shí)踐并捍衛(wèi)企業(yè)文化。
中式企業(yè)倫常結(jié)構(gòu)(圖)
企業(yè)英雄今安在?
圣賢,是國(guó)家民族的靈魂;英雄,是國(guó)家民族的骨架;人民,是國(guó)家民族的血肉。
當(dāng)代企業(yè)中的“英雄”,不該只有老板一個(gè)人。
當(dāng)代企業(yè),呼喚“英雄”人物!
你是企業(yè)的英雄嗎?
企業(yè)英雄的“八德”(圖)
如何培養(yǎng)“企業(yè)英雄”
領(lǐng)導(dǎo)識(shí)人宜明
寧可放棄一千,絕不錯(cuò)選一個(gè)。
領(lǐng)導(dǎo)用人宜信
疑人不用,用人不疑。
領(lǐng)導(dǎo)容人宜巧
大智若愚,大巧若工。
領(lǐng)導(dǎo)育人宜恒
教育如逆水行舟,不進(jìn)則退。
勤能補(bǔ)拙是良訓(xùn)
學(xué)習(xí)崗位技能,能他人所不能。
善于思考進(jìn)步多
吾日三省吾身,為他人所不為。
順應(yīng)大勢(shì)抓機(jī)遇
急企業(yè)之所急,機(jī)遇是找來的。
撞破南墻有新天
失敗是成功之母,英雄都偏執(zhí)。
英雄是失敗的圣賢
圣賢是寂寞的英雄
企業(yè)英雄,應(yīng)在內(nèi)圣外王間求索……
內(nèi)圣之路:行有不得,反求諸己
外王之路:敬天知命,遵禮慎言
挺起脊梁,勇做企業(yè)“衛(wèi)道士”
對(duì)企業(yè)真正的忠誠(chéng),就是要大膽挺起你的脊梁,勇敢地去做企業(yè)的“衛(wèi)道士”。
忠誠(chéng)于企業(yè)文化,才是一個(gè)企業(yè)人**大的忠誠(chéng),不管你是基層員工、部門主管、區(qū)域經(jīng)理,還是總經(jīng)理、董事長(zhǎng),在這一點(diǎn)上目標(biāo)一致。
丹心一片,爭(zhēng)做“企業(yè)英雄”。
企業(yè)忠誠(chéng)度培訓(xùn)
轉(zhuǎn)載:http://www.nywlwx.com/gkk_detail/236257.html
已開課時(shí)間Have start time
- 吳孟恩
預(yù)約1小時(shí)微咨詢式培訓(xùn)
國(guó)學(xué)文化內(nèi)訓(xùn)
- 陽(yáng)明心學(xué)——實(shí)踐的哲學(xué) 張智宏
- 談古論今——傳統(tǒng)國(guó)學(xué)文化在 持澄
- 中國(guó)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代人文修養(yǎng) 馮頌陽(yáng)
- 《國(guó)學(xué)中的“降本增效”理念 趙駒
- 《陽(yáng)明心學(xué)與現(xiàn)代企業(yè)管理》 趙駒
- 談古論今——用傳統(tǒng)國(guó)學(xué)文化 持澄
- 懸星引福·宅韻流芳——國(guó)學(xué) 持澄
- 國(guó)學(xué)經(jīng)典與企業(yè)管理 鄭博遠(yuǎn)
- 《國(guó)學(xué)智慧與領(lǐng)導(dǎo)者的執(zhí)行力 趙駒
- 識(shí)人識(shí)心——國(guó)學(xué)智慧與高客 持澄
- 《儒家智慧與現(xiàn)代企業(yè)管理》 趙駒
- 《陽(yáng)明心學(xué)與工匠精神》 趙駒