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中國(guó)企業(yè)培訓(xùn)講師
《國(guó)學(xué)智慧與領(lǐng)導(dǎo)力修煉》
 
講師:岳陽(yáng) 瀏覽次數(shù):2561

課程描述INTRODUCTION

國(guó)學(xué)智慧與領(lǐng)導(dǎo)力修煉培訓(xùn)課程

· 中層領(lǐng)導(dǎo)

培訓(xùn)講師:岳陽(yáng)    課程價(jià)格:¥元/人    培訓(xùn)天數(shù):2天   

日程安排SCHEDULE



課程大綱Syllabus

國(guó)學(xué)智慧與領(lǐng)導(dǎo)力修煉培訓(xùn)課程

【適用對(duì)象】董事長(zhǎng)、CEO、總經(jīng)理、副總經(jīng)理、中高層主管以及一切欲提升領(lǐng)導(dǎo)力的管理者
【授課方式】以中國(guó)傳統(tǒng)智慧及世界領(lǐng)導(dǎo)力大師的思想為指導(dǎo),結(jié)合實(shí)際案例,采用互動(dòng)、啟發(fā)式案例教學(xué)。
【標(biāo)準(zhǔn)課時(shí)】2天(12個(gè)小時(shí))

【課程收益】
.了解博大淵深的國(guó)學(xué)智慧及對(duì)現(xiàn)代人生活工作的意義
.了解管理者應(yīng)具備的正向態(tài)度與思維;
.提高管理者在工作和生活中的個(gè)人素養(yǎng);
.彈性運(yùn)用領(lǐng)導(dǎo)技巧,提升部屬執(zhí)行工作的意愿與能力;
.運(yùn)用“禪學(xué)思維”,有效調(diào)節(jié)不良情緒與工作、生活壓力

【課程大綱】
導(dǎo)言:儒釋道為基礎(chǔ)
1、以儒治國(guó),以道養(yǎng)生,以佛治心;
2、佛家智慧是最超脫的一頁(yè),儒家智慧是最深刻的一頁(yè),道家智慧是最聰明的一頁(yè)。
3、修身齊家治國(guó)平天下,人人必用先哲智慧;官場(chǎng)職場(chǎng)戰(zhàn)場(chǎng)生意場(chǎng),處處需要?dú)v史謀略;
4、管理既是科學(xué)與藝術(shù)的結(jié)合,更是文化和哲學(xué)的會(huì)通,領(lǐng)導(dǎo)者既需要領(lǐng)導(dǎo)力、執(zhí)行力,更需要管理智慧、文化底蘊(yùn)與人格魅力。這一切更需要澄明大道,更需要一種智慧,尋求一種宏觀的戰(zhàn)略思考和微觀的直指人心的力量。
5、究天人之際,察古今之變,明存亡之道,曉興衰之理;以銅為鏡,可正衣冠;以人為鏡,可知得失;以史為鏡,可知興衰。

第一部分、儒家文化與管理智慧
一、修己安人——儒家的領(lǐng)導(dǎo)方式

1、哪句儒家格言被寫進(jìn)了聯(lián)合國(guó)《人權(quán)宣言》和1993年世界宗教領(lǐng)袖的《世界倫理宣言》中的;
2、修己:從自己做起,先修己,把自己修治好,用心改變自己,再透過做人做事的具體表現(xiàn),為別人樹立榜樣。
身正令行的引導(dǎo)作用:
其身正,不令則行;其身不正,雖令不行。
政者正也,子帥以正,孰敢不正?
領(lǐng)導(dǎo)的角色是什么?
如何使下屬跟隨你?
《從優(yōu)秀到卓越》:第五級(jí)領(lǐng)導(dǎo):謙虛的個(gè)性+專業(yè)的堅(jiān)持=第五級(jí)領(lǐng)導(dǎo),為什么影響了這個(gè)世界?
《從優(yōu)秀到卓越》再到《基業(yè)長(zhǎng)青》讀到了什么?
案例1:李嘉誠(chéng)談自我管理
案例2:萬科總經(jīng)理郁亮談自我管理
案例3:富蘭克林從一個(gè)印刷工到總統(tǒng)的人生修煉??? 
4.修己以敬的自我管理
四絕:“勿意、勿必、勿固、勿我” 
“五行”:恭則不侮,寬則得眾,敏則有功,信則任人,惠則足以使民”
“五美”:君子惠而不費(fèi),勞而不怨,欲而不貪,泰而不驕,威而不猛。 
“九思”:視思明,聽思聰,色思溫,貌思恭,言思忠,事思敬,疑思問,忿思難,見得思義。 
案例1:曹操的寬容;
案例2:蔣介石的領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù);
案例3:華為董事長(zhǎng)任正非論寬容。

二、和與中庸的管理哲學(xué)
1、何為中庸?
“中庸”不是什么:不是老好人,不是和稀泥,不是無原則;
被誤解最深的中國(guó)最深邃做人做事哲學(xué)“中庸之道”——
堅(jiān)持但不固執(zhí)   成府但不圓滑
自強(qiáng)但不獨(dú)斗   正直但不清高
果斷但不莽撞   善良但不懦弱
兼容但要超越   施威不忘施恩
中庸哲學(xué)與現(xiàn)代管理
案例1:日本近代化工業(yè)之父澀澤榮一的管理哲學(xué)
案例2:余秋雨認(rèn)為四大古文明只有中國(guó)古文明沒有衰落得*原因——中國(guó)人奉行了中庸之道
中庸思維與為人處世
案例1:*總統(tǒng)杜魯門如何處理麥克阿瑟與司令尼米茲將軍的矛盾;
案例2:“十大元帥”的名單,毛澤東最后如何來確定的中庸之道。

第二部分、道家文化與管理智慧
一、道家的來龍去脈
老子其人
何為道德?何為道德經(jīng)?
道家三句真言是什么?
道家的“恍然大悟”悟了什么? “道之為物,惟恍惟惚。惚兮恍兮,其中有象,恍兮惚兮,其中有物。窈兮冥兮,其中有精;其精甚真,其中有信。”
案例1:劉伯承如何從自己孩子的“襁褓”中恍然大悟而破解日本的“囚籠”政策?
案例2:阿基米德在洗澡中、牛頓被蘋果打中腦袋的“恍然大悟”
二、管理大道—知人者智,自知者明
1、“自知”是人類永恒的課題,是幸福、成功的根基
案例1:楊瀾為什么說陽(yáng)光衛(wèi)視是我一生*的挫???
案例2:愛因斯坦為什么拒絕被提名當(dāng)總統(tǒng)?
2、“知人”才能管理人領(lǐng)導(dǎo)人
案例1:諸葛亮一生*的成就與挫敗
案例2:范蠡在政治經(jīng)濟(jì)上的功成身退,范蠡孩子被殺的知子莫若父
三、無為而治——管理的崇高境界
案例1、*、里根對(duì)“無為而治”理念的闡述
案例2、*經(jīng)濟(jì)學(xué)“無為而治”的思想
四、正言若反——管理的辯證思維
案例1:“二桃殺三士”的謀略思維
案例2:宋大祖如何“以愚困智”
案例3:康熙時(shí)期大學(xué)士張英的“大成若缺”
案例4:白衣秀士為什么不讓林沖上山
五、“反者道之動(dòng)”—創(chuàng)新思維的源泉

第三部分:禪與現(xiàn)代人生命管理
一、佛是什么?
二、禪為何物?
三、現(xiàn)代人為什么太需要學(xué)習(xí)禪?
四、禪宗歷史的來龍去脈?
案例1:拈花微笑與大迦葉
案例2:達(dá)摩祖師的面壁修行與傳法
五、禪與現(xiàn)代人“六度修行”
1.“布施”度慳貪—“給予的快樂之道”
案例:李嘉誠(chéng)的舍得之道,邵逸夫的“逸夫樓”與奉獻(xiàn)的人生
2.“持戒”度毀犯—佛祖的臨終叮嚀:“以戒為師”中國(guó)禪里更主張“心戒”。
案例:王石堅(jiān)持不行賄的經(jīng)營(yíng)原則
3.“忍辱”度嗔恨
案例1:白隱禪師的“私生子”
案例2:唐高宗與張公藝,“張公百忍”的典故由來。
4.“精進(jìn)”度懈怠
案例:稻盛和夫的“六項(xiàng)精進(jìn)”與成功                              
5“智慧”度愚癡
案例:元曉大師 (617,朝鮮~686,朝鮮)新羅僧人,雨夜開悟:“心生則種種法生,心滅則種種法滅。”
6 “禪定”度散亂
分享:宋代無門禪師“春有百花秋有月,夏有涼風(fēng)冬有雪;若無閑事掛心頭,便是人間好時(shí)節(jié)。”
總結(jié):創(chuàng)造禪悅心境,享受幸福生活。

國(guó)學(xué)智慧與領(lǐng)導(dǎo)力修煉培訓(xùn)課程


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    參加課程:《國(guó)學(xué)智慧與領(lǐng)導(dǎo)力修煉》

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