課程描述INTRODUCTION
法家精神與現(xiàn)代企業(yè)管理培訓(xùn)
· 中層領(lǐng)導(dǎo)· 高層管理者· 其他人員
日程安排SCHEDULE
課程大綱Syllabus
法家精神與現(xiàn)代企業(yè)管理培訓(xùn)
課程背景:
100多年前,“科學(xué)管理之父”弗雷德里克·溫斯洛·泰勒(Frederick Winslow Taylor)在其著作《科學(xué)管理原理》中提出:企業(yè)組織存在的本質(zhì)目的就是持續(xù)盈利,從而實(shí)現(xiàn)投資人和雇傭員工的價(jià)值利益*化。一百多年過(guò)去,樸素的科學(xué)管理理論依然光彩依舊。
過(guò)去,企業(yè)管理者普遍認(rèn)同的工業(yè)時(shí)代雇傭關(guān)系的激勵(lì)思想,顯然已經(jīng)完全不能符合當(dāng)下的經(jīng)濟(jì)環(huán)境;在互聯(lián)網(wǎng)思維的沖擊下,工業(yè)時(shí)代的雇傭關(guān)系逐漸開(kāi)始解體,勞資關(guān)系越來(lái)越脆弱,共享思想下的分享機(jī)制越來(lái)越被現(xiàn)下的人們所接受……企業(yè)組織持續(xù)盈利的要求越來(lái)越高!
同時(shí),今天80/90新生代員工已經(jīng)成為勞動(dòng)者主力大軍,他們沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)貧窮,不知道什么叫恥辱,還不知道有所謂的“責(zé)任”,在沒(méi)有“感恩”的價(jià)值觀面前,一切都被認(rèn)為“理所當(dāng)然”,更談不上奉獻(xiàn)……,于是道德提升成為奢侈,法治成為企業(yè)治理的最后一根“救命稻草”……
放眼當(dāng)今主流輿論及精英觀點(diǎn),不得不承認(rèn),其解決現(xiàn)實(shí)各種問(wèn)題的方案,依然徘徊在個(gè)體道德的覺(jué)醒從而提升整體道德水平的傳統(tǒng)思路上面,“樹(shù)人”依然主導(dǎo)著我們的思維。
但我們極少反思并追問(wèn):為什么越是強(qiáng)調(diào)道德覺(jué)悟,企業(yè)員工道德水平反而越是低下?影響整個(gè)企業(yè)道德水準(zhǔn)的關(guān)鍵因素在于個(gè)體道德水平嗎?還是有其他非道德因素呢?如何才能提升整個(gè)企業(yè)的道德水平呢?
帶著上述問(wèn)題意識(shí),我們從先秦時(shí)期法家的“成德”理論反思與思考,通過(guò)對(duì)韓非子真精神的提煉和分析,尋找出一條與傳統(tǒng)儒家解決方案迥然不同的思路--循法成德的法家精神與現(xiàn)代企業(yè)治理技術(shù)應(yīng)用。
本課程試圖運(yùn)用法家思想為企業(yè)解決這些問(wèn)題:如何用人?如何管人?如何激勵(lì)人?如何組織人?如何培養(yǎng)人?如何適應(yīng)人?如何滿足人?……提供從“法制”到“法治”方案思路!
課程目的:
1.本課程融匯中西管理智慧,尤其為注重發(fā)揮中國(guó)本土的管理智慧,從而將東西方管理思想有機(jī)結(jié)合,為企業(yè)組織治理與管理找到一條清晰的思路;
2.本課程糾正一些工業(yè)時(shí)代殘余的局限性管理思維,結(jié)合現(xiàn)代企業(yè)經(jīng)營(yíng)的實(shí)際,傳授“以法治企”的國(guó)學(xué)知識(shí)、歷史知識(shí)和中國(guó)傳統(tǒng)管理智慧,幫助企業(yè)提升經(jīng)營(yíng)價(jià)值觀、道德觀和法治觀;
3.掌握法家管理智慧中的一個(gè)中心(管人),兩個(gè)基本點(diǎn)(硬與軟)、三項(xiàng)重要原則(理性看待人性、合理分配利益、嚴(yán)格執(zhí)行規(guī)章)管理原理;
4.通過(guò)課程學(xué)習(xí),掌握“上線揚(yáng)善,底線抑惡”的雙線管理法則,提高管理理論水平與實(shí)踐能力。
課程對(duì)象:
企業(yè)組織中的中、高層管理者
課程大綱
上篇 循法成德:法家思想的當(dāng)代詮釋
第一講:先秦儒家與法家的成德路徑
一、韓非子思想的誤讀
二、孟子:循心成德
三、荀子:循禮成德
四、韓非子:循法成德
五、法家思想的哲學(xué)觀點(diǎn)
第二講: 必然之治
一、老子“自然”觀念及其政治寓意
二、韓非子的政治思想史:“自然”到“必然”
三、如何看待“必然之治”的可能性
第三講: 社會(huì)整體道德水平低下之根源
一、人性、規(guī)則與道德
二、維護(hù)道德底線將會(huì)導(dǎo)致社會(huì)整體道德水平低下?
三、法家思想引導(dǎo)下的雙線法則:底線抑惡,上線揚(yáng)善
四、幸福組織模型:循法成德企業(yè)組織治理架構(gòu)
第四講: 法家“法治”學(xué)說(shuō)的定性
一、“法治”與“專(zhuān)制”的統(tǒng)治欲
二、“法治”與“人治”的權(quán)利欲
三、“法治”與“罰治”的權(quán)力欲
四、“法治”與“法制”的民眾欲
第五講: 重建信仰體系的國(guó)學(xué)作用
一、國(guó)學(xué)當(dāng)代價(jià)值研究思路
二、國(guó)民信仰體系的面相
三、國(guó)學(xué)在重建信仰體系中角色和功能
中篇 企業(yè)治理:底線治惡 上線揚(yáng)善
第六講:人性向善與企業(yè)組織治理思路
一、人性有善惡,人性向善
二、馬斯洛動(dòng)機(jī)與人格對(duì)人性的解釋
三、兩手都要抓的“雙線”治理法則
四、人性管理學(xué)中二元論與三度立體思維
五、人性管理理論參考
第七講: 夯實(shí)責(zé)任的法治思維
一、沒(méi)有責(zé)任,哪來(lái)責(zé)任心?
1.“三度空間”思維責(zé)任結(jié)構(gòu)
2.從對(duì)人負(fù)責(zé)到對(duì)事負(fù)責(zé)的制度思維
3.明確崗位要做什么事
4.明確做事要達(dá)到的結(jié)果
二、有責(zé)任,不是就有責(zé)任心
1.僥幸心理的“魔障”
2.處罰什么,才能避免什么的“止”惡思維
3.利之所在的德治
三、“制度”“止”惡的“法治”思想
下篇 治理實(shí)踐:文化搭臺(tái) 目標(biāo)唱戲
第一講:信念系統(tǒng),領(lǐng)導(dǎo)上線
一、什么是思想?
二、如何領(lǐng)導(dǎo)思想?
三、沒(méi)有凝聚力,何來(lái)執(zhí)行力?
四、信任是起點(diǎn),責(zé)任是終點(diǎn)
1.激情來(lái)自實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值
2.“疑人不用,用人不疑”謬論
3.別對(duì)信任授權(quán),對(duì)責(zé)任授權(quán)
案例分析:德勝規(guī)矩的實(shí)踐
第二講:領(lǐng)導(dǎo)的實(shí)質(zhì)是幫助員工成長(zhǎng)
一、寬容是做大事者的素質(zhì)
1.寬容錯(cuò)誤,允許失敗
2.沒(méi)有失敗,何來(lái)創(chuàng)新?
3.放手
二、結(jié)果=信心?×意義
1.恐懼:不是沒(méi)意愿,是因?yàn)闆](méi)信心
2.能力:不是沒(méi)能力,還是沒(méi)信心
3.完不成目標(biāo)的三大借口
4.幫助員工建立自信
三、建立“自我”與“大我”
1.我的人生,我不負(fù)責(zé)
2.從“心”重新建立責(zé)任心
3.人生價(jià)值=信任×能力
4.多做一點(diǎn),為別人,更為自己
案例分析:毛澤東親自傳授的7條帶兵方法
第三講:目標(biāo)系統(tǒng),管理底線
一、戰(zhàn)略管理的問(wèn)題與思考
二、BSC平衡計(jì)分卡的重新識(shí)別
三、戰(zhàn)略管理的“五步12法”執(zhí)行系統(tǒng)
四、“壹+5+一”工作計(jì)劃穿透法
五、績(jī)效管理中的績(jī)效考核創(chuàng)新
法家精神與現(xiàn)代企業(yè)管理培訓(xùn)
轉(zhuǎn)載:http://www.nywlwx.com/gkk_detail/245544.html
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