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中國(guó)企業(yè)培訓(xùn)講師
《翟一名說(shuō)冷學(xué)》
 
講師:翟一名 瀏覽次數(shù):2556

課程描述INTRODUCTION

古代學(xué)術(shù)解析

· 高層管理者· 中層領(lǐng)導(dǎo)

培訓(xùn)講師:翟一名    課程價(jià)格:¥元/人    培訓(xùn)天數(shù):1天   

日程安排SCHEDULE



課程大綱Syllabus

古代學(xué)術(shù)解析


        翟一名老師是一位中國(guó)古代學(xué)術(shù)研究者,永遠(yuǎn)把"非上上智 無(wú)了了心"掛于心間,時(shí)刻提醒自已對(duì)學(xué)術(shù)的追求,永遠(yuǎn)把"下閑棋 燒冷灶 布冷子 走獨(dú)門(mén)"為核心,
      《翟一名說(shuō)冷學(xué)》由天下無(wú)謀秘卷九書(shū)組成,在古代涉及權(quán)術(shù)謀略的古籍中,挑選出*有指導(dǎo)性和謀略?xún)r(jià)值的,進(jìn)行了全面的整理,系統(tǒng)的注釋?zhuān)?jīng)據(jù)典,讀來(lái)令人豁然開(kāi)朗。歷史總是驚人的相似,從這些謀術(shù)中,學(xué)者不僅能很好地重溫歷史,更能以史為鑒,指導(dǎo)自己在生活上、工作上、商場(chǎng)上、人際交往上更好地解決難題。
      一:《羅織經(jīng)》:中國(guó)古代關(guān)于整人詭計(jì)之術(shù),可靈活應(yīng)用于企業(yè)管理之中,如何管理、管控、解雇不服從管理的老員工···········
      唐朝酷吏來(lái)俊臣、萬(wàn)國(guó)俊所撰的《羅織經(jīng)》,是一部專(zhuān)講羅織罪名、角謀斗智的書(shū)籍。在中國(guó)幾千年的歷史上,它是一道獨(dú)特的“風(fēng)景”,一次必然的孽生,有著不同尋常的意味。其一,它是人類(lèi)有始以來(lái),第一部制造冤獄的經(jīng)典。其二,它是酷吏政治中,第一部由酷吏所寫(xiě),赤裸裸的施惡告白。其三,它是文明史上,第一部集邪惡智慧之大成的詭計(jì)全書(shū)。其四,它第一次揭示了奸臣何以比忠臣過(guò)得更好的奧秘--權(quán)謀厚黑。
      二:《小人經(jīng)》:中國(guó)古代關(guān)于”小人”智慧之學(xué)術(shù),可靈活應(yīng)有于企業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展:企業(yè)發(fā)展靠小人,企業(yè)穩(wěn)定靠君子············
      《小人經(jīng)》是中國(guó)歷史上最早出現(xiàn)的評(píng)述小人“智慧”的專(zhuān)著。作者馮道可作者馮道可稱(chēng)得上是官場(chǎng)上一個(gè)真正獨(dú)一無(wú)二的奇跡。由于作者特殊的經(jīng)歷和小人視角,此書(shū)便來(lái)得有些分量,用曾國(guó)蕃的話說(shuō):“一部《小人經(jīng)》,道盡小人之秘技,人生之榮枯,它使小人汗顏,君子驚悚……”《小人經(jīng)》提供給人們的只是審視小人的一個(gè)獨(dú)特的視角,至于如何定義小人、如何防范小人、并最終戰(zhàn)勝小人,讀者可以仁者見(jiàn)仁,智者見(jiàn)智。
      三:《權(quán)某殘卷》:中國(guó)古代關(guān)于人際關(guān)系權(quán)謀與外交之術(shù),可靈活應(yīng)有于企業(yè)外交,公共關(guān)系、有效溝通的應(yīng)有···············
      權(quán)謀術(shù)是應(yīng)用于人際關(guān)系中的一些策略和手段,如果運(yùn)用得好,權(quán)謀術(shù)就是智慧,甚至可以成為一門(mén)藝術(shù),令人賞心悅目,擊節(jié)贊賞。無(wú)論在政治、外交、軍事,乃至最為普通的人際交往中,權(quán)謀術(shù)其實(shí)無(wú)處不在。權(quán)謀術(shù)在我國(guó)只是一種應(yīng)用技術(shù),而很少有人從理論上系統(tǒng)地加以研究和總結(jié)。作為中國(guó)古代為數(shù)不多的權(quán)謀術(shù)著作,這部書(shū)的參考價(jià)值是無(wú)可懷疑的。現(xiàn)代作者史半山對(duì)這部書(shū)加以注釋?zhuān)⒏揭韵鄳?yīng)歷史典故、人物簡(jiǎn)介,并加以闡發(fā),既充實(shí)了內(nèi)容,又增強(qiáng)了可讀性。

      四:《止學(xué)》:中國(guó)古代關(guān)于勝敗榮辱的學(xué)術(shù),可靈活應(yīng)用于企業(yè)管理人員的素質(zhì)提提·················
      千萬(wàn)不要小瞧一個(gè)“止”字,它關(guān)乎每一個(gè)人的勝敗榮辱:對(duì)于大人物來(lái)說(shuō),一個(gè)“止”決定了其平凡與偉大;對(duì)于一個(gè)平凡人來(lái)說(shuō),它決定了他的成與??;對(duì)于賭徒來(lái)說(shuō),它決定了輸與贏……“止”之奧妙,存乎一心。

      五:守弱學(xué)》:中國(guó)古代關(guān)于人生勝敗的學(xué)術(shù),可靈活應(yīng)有于企業(yè)高層管理能力的提升·············
      世上存在著強(qiáng)弱之分,有強(qiáng)者,但更多的是弱者。難道弱者便永遠(yuǎn)處于弱勢(shì),強(qiáng)者便可恒強(qiáng)嗎?人的一生為何有時(shí)處于強(qiáng)勢(shì)有時(shí)又處于弱勢(shì)?強(qiáng)弱之勢(shì)又是如何轉(zhuǎn)化的?*古籍整理專(zhuān)家馬樹(shù)全先生,便根據(jù)西晉名臣杜預(yù)有關(guān)強(qiáng)弱之“勢(shì)”的散見(jiàn)論述,整理編著了這一非常具有實(shí)用價(jià)值的《守弱學(xué)》。內(nèi)容豐富,意義深刻,具有知識(shí)性、趣味性、情節(jié)性、生動(dòng)性、可讀性等特點(diǎn)。

      六:《解厄?qū)W》:中國(guó)古代關(guān)于趨利避害的學(xué)術(shù),可靈活應(yīng)有于企業(yè)總裁管理能力的提升···········
      遭逢厄運(yùn),自陷困境是人生的常態(tài),抱怨和逃避是毫無(wú)出路的。人的一生不可能一帆風(fēng)順,重要的是解厄脫困,化不利為有利,化災(zāi)厄?yàn)榧?。北宋宰相晏殊的這本書(shū)不僅立足于“解厄”,它更關(guān)注人們致厄的根源。晏殊在書(shū)中深刻而具體地剖析了人性的種種弱點(diǎn),提出了解厄當(dāng)治本的主張。這是晏殊的高明之處,亦是此書(shū)的特殊之處,可以說(shuō),這是一部古代歷史上*的系統(tǒng)論述和解析“人性的弱點(diǎn)”的專(zhuān)著,可謂洞察深邃,入木三分。
      七:《度心術(shù)》:中國(guó)古代關(guān)于瓦解他人內(nèi)心的學(xué)術(shù),可靈活應(yīng)有于企業(yè)總裁管理能力的提升·············
“得人心者得天下”;“上智者御心,下智者御力”。古往今來(lái),這已經(jīng)被普遍認(rèn)同。大至治理一個(gè)國(guó)家,小到管理一個(gè)地方,甚或一個(gè)企業(yè)、一個(gè)單位,皆同此理。
 
         得心,須先御心(駕御人心);御心,須先度心(了解掌握人心)。于是,“度心術(shù)”應(yīng)運(yùn)而生。在中國(guó)漫漫的歷史長(zhǎng)河中,“度心術(shù)”已經(jīng)作為一種人生技能、社會(huì)生存斗爭(zhēng)的利器,被斗智角力場(chǎng)中的人們所推崇??v觀古今,凡成大事者,大都享有“御人大師”的美譽(yù)。他們諳熟人心,利用人心,擅于說(shuō)服人、引導(dǎo)人、控制人、駕御人,讓人心甘情愿地效力于其鞍前馬后,頗具“登高一呼,應(yīng)者云集”的人格魅力和個(gè)人感召力。
       《度心術(shù)》,作者:唐代李義府。他從度心、御心、擒心、縱心、奪心,誅心等十個(gè)方面,將看似繁復(fù)深?yuàn)W的“度心之術(shù)”,變得簡(jiǎn)單明了,而且具有很強(qiáng)的可操作性。


      八:《處事懸鏡》:中國(guó)古代關(guān)于教人如何為人處世的學(xué)術(shù)??伸`活應(yīng)有于企業(yè)總裁智慧提升·············
    《處世懸鏡》是一本教人如何為人處世的經(jīng)典古書(shū)。作者為南北朝傅昭。行為上,識(shí)為先;藏者盛,舍者得;曲為聰,止為智;忍為要,厚者成;信者*。世事無(wú)常,先求退安而后致榮達(dá)。


      九:《勢(shì)勝學(xué)》:中國(guó)古代關(guān)于對(duì)”勢(shì)”與生存的學(xué)術(shù)??伸`活應(yīng)有于企業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略規(guī)劃的提升·········
      作者薛居正,北宋初期名臣。他行為純正,生活儉樸,做宰相時(shí)簡(jiǎn)易寬容,不喜歡苛刻地考察,士大夫因此稱(chēng)道他。他從參政到做宰相,共十八年,始終沒(méi)有失掉皇上的恩遇。
對(duì)“勢(shì)”的關(guān)注,許多人是缺乏的;對(duì)“勢(shì)”的認(rèn)識(shí)和作用,多數(shù)人是模糊的;對(duì)“勢(shì)”的掌握和運(yùn)用,掌權(quán)者需要,普通人同樣需要。這是《勢(shì)勝學(xué)》給予世人的*警示。
“勢(shì)”與人們的生存、生活息息相關(guān)。有權(quán)力的人要“造勢(shì)”、“用勢(shì)”、“馭勢(shì)”,無(wú)權(quán)力的人要“度勢(shì)…借勢(shì)…附勢(shì)”,富貴之人擔(dān)心“失勢(shì)”,平民百姓期盼“得勢(shì)”??梢哉f(shuō),“勢(shì)”是非常重要的,只是人們把它看得過(guò)于抽象和高深,這才會(huì)望而卻步。
       幸運(yùn)的是,北宋初期的名臣薛居正對(duì)“勢(shì)”有很深的研究和心得,他把看似玄奧難解的“勢(shì)”作了通俗實(shí)用的論述與解析,其抽絲剝繭的功力和化繁為簡(jiǎn)的智慧,令今人為之贊嘆。透過(guò)這本《勢(shì)勝學(xué)》,讓有權(quán)者如何行權(quán)、無(wú)權(quán)者如何取勢(shì)、富貴者如何守業(yè)、貧賤者如何進(jìn)取這些人生中大的命題都有了明確具體的答案。這些解答雖不是*的,但          以“勢(shì)”的角度作解卻是獨(dú)到的,其價(jià)值自然是實(shí)際的,對(duì)人的啟發(fā)也是不可替代的。
《勢(shì)勝學(xué)》一書(shū)給予強(qiáng)者是如虎添翼,給予弱者是雪中送炭,它不僅是制勝的理念,更是如何制勝的行動(dòng)指南。

 

古代學(xué)術(shù)解析


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