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《易經(jīng)》與《老子》《莊子》合稱“三玄”，為玄學(xué)家清談的內(nèi)容。

伏羲畫*，為我國(guó)文字的雛形；文王演《周易》，為我國(guó)文化的開端?！兑捉?jīng)》尊為群經(jīng)之首，孔子作“十翼”于《周易》。《易經(jīng)》之學(xué)，仰觀天文，俯察地理，中通萬(wàn)物之性。近取諸身，遠(yuǎn)取諸物，于是作*，以通神明之德，以類萬(wàn)物之情。究天人之際，探索宇宙人生之奧秘，闡明世事變化之法則。《易經(jīng)》文化森羅萬(wàn)象，博大精深。

世間之事變化莫測(cè)，何以預(yù)料？人生漫漫機(jī)緣際遇，如何掌握？然萬(wàn)事萬(wàn)物之變化皆有規(guī)律，天下之理，萬(wàn)物之學(xué)，盡在《易經(jīng)》。易為君子謀，趨吉避兇。如若洞悉此奇學(xué)，可通天機(jī)，盡察人事，把握命運(yùn)，掌控人生。做人可知進(jìn)退，做事可知吉兇；創(chuàng)業(yè)必成就輝煌，事業(yè)定宏大久遠(yuǎn)。

 

  【課程收益】

? 深謀遠(yuǎn)慮，運(yùn)籌帷幄；

? 進(jìn)德修業(yè)  趨吉避兇;

 

高中層管理人員

 

? 經(jīng)典講解呈現(xiàn)管理智慧

? 精妙譬喻當(dāng)下體悟要義

? 生動(dòng)情景演繹引領(lǐng)實(shí)踐

 

乾——偉大的天 為君的道

“元”大與始、“亨”是通、“利”是祥和、“貞”是正與固。

一、天行健，君子以自強(qiáng)不息。    

 君子以進(jìn)德為行，日可見之行也。   

  君子學(xué)以聚之，問以辨之，寬以居之，仁以行之。《易》曰：“見龍于田，利見大人。”君德也。    

 夫大人者，與天地合其德，與日月合其明，與四時(shí)合其序，與鬼神合其吉兇。先天而天弗違，后天而奉天時(shí)。天且弗違，而況于人乎？況于鬼神乎？   

  亢之為言也，知進(jìn)而不知退，知存而不知亡，至得而不知喪。其惟圣人乎？而不失其正者，其惟圣人乎？

 

坤——地的包容 為臣的道

坤，元亨，利牝馬之貞。“乾”為主導(dǎo)，“坤”為順從，惟有追隨“乾”，才不會(huì)迷失。

坤至柔，而動(dòng)也剛，至靜而德方，后得主而有常，含萬(wàn)物而化光。坤道其順乎？承天而時(shí)行。

 陰雖有美，含之；以從王事，弗敢成也。地道也，妻道也，臣道也。地道無(wú)成，而代有終也。   

  君子黃中通理，正位居體，美在其中，而暢于四支，發(fā)于事業(yè)，美之至也。

 

謙——謙遜的美德

謙亨，天道下濟(jì)而光明，地道卑而上行。天道虧盈而益謙，地道變盈而流  謙。鬼神害盈而福謙，人道惡盈而好謙。謙尊而光，卑而不可逾，君子之終也。故謙之一卦，六爻皆吉。是故滿招損，謙受益，謙則受教有地， 取善無(wú)窮。不謙則自狹其量，自拒其福。