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領導之德行修養(yǎng)

課程背景：
   這是一個缺“德”的時代，這是一個需要重建“道德”的時代。然而，究竟什么是德？何謂道？眾說紛紜，人云亦云耳。
   另外，作為組織中的領導者，除組織授權所取得的職位地位外，還需要什么的“素養(yǎng)”才能讓下屬心甘情愿追隨你呢？毫無疑問，還需要“德”！無德之君，其下離心；有德之君，其下同心。何也？權屈人，非心服之器也，惟德服人，誠服也。
   本課程基于儒家核心思想與概念，系統(tǒng)闡述“德”之義、如何立德、如何以德服人等具體內(nèi)容，從而為組織之中高層管理者在日常管理過程中如何進行自我修養(yǎng)、自我行為約束提供系統(tǒng)的理論參考，進而提升領導者的領導能力與素質(zhì)。

課程對象：
1、各級政府機關或事業(yè)機構(gòu)領導干部及普通黨員；
2、各類企業(yè)機構(gòu)的董事長、CEO、總經(jīng)理（總裁）、副總經(jīng)理、總監(jiān)；各職能部門經(jīng)理、營銷經(jīng)理、銷售經(jīng)理、研發(fā)生產(chǎn)經(jīng)理及采購經(jīng)理；

課程綱要
A、《德之謂？德之源？》
1、德之謂：究竟什么是德？
思考：德是先天的，還是后天的？
解析1：德與性、德與行的關系是什么？
思考：瞧你這幅德性？瞧你這嘴臉行？究竟啥意思？
解析2：何謂性？
引用：《中庸》之性與天命的關系
思考：有錢人就“任性”之性，啥意思？
2、德之源：人之德，孰予之？
思考：為何《論語》中孔子說“天生德于予”？
思考：你、我、孔子的區(qū)別在哪？自覺乎？
解析1：德生于天，天，何謂？人，何謂？
思考：我們的價值選擇，是堅守中國傳統(tǒng)，還是全面西化？
個案：現(xiàn)實生活方式爭議的背后文明選擇之傾向
參考：西方近代文明及其生活方式演變
解析2：從《易經(jīng)》、《內(nèi)經(jīng)》來揭示中國人之行導向
發(fā)現(xiàn)：“天命所歸，惟德是輔”背后的行為邏輯
小結(jié)：領導之德，法天而具。

B、《德性與人性？德行與人行？》
——儒家人性論及行為哲學之深度解構(gòu)
1、思考：傳統(tǒng)性本善之論，你認可嗎？為何？
2、參考：現(xiàn)實經(jīng)濟社會中的西方人性假設及其影響
3、解構(gòu)：重回孔子人性論，發(fā)現(xiàn)人性之本質(zhì)，解構(gòu)人的行為
4、何謂人性？
思考：人之所以為人，為何？
中西方對人性的認知的異同比較
儒家之君子與小人、執(zhí)政者與被執(zhí)政者的不同行為模式。
《禮記》中的人性論帶來的啟示
思考：領導者與君子，匹配乎？
5、何謂人欲？
人類行為：動機與欲望產(chǎn)生之機理
系列個案解析：我們要認識自己！
深度解析：當前中國社會人的行為混亂的原因
個案：為何當前社會存在“一夜情、婚外戀”現(xiàn)象？
個案：傳統(tǒng)君子操守對領導干部之啟示
反證：從基本原理來印證儒家思想的合理性一面
6、何謂人情？
儒家對“情”態(tài)度是什么？
思考：人生無常的本質(zhì)是什么？
解構(gòu)：中國傳統(tǒng)的“通情達理”與“以理化情”的哲學
個案：中國人情社會潛規(guī)則對領導品德侵蝕
7、何謂人（君子）？
思考：為何性相近，習相遠？
傳統(tǒng)人性結(jié)構(gòu)與中國傳統(tǒng)主流人文精神及文化心理傾向
個案：當前中國社會對“人性”認知之謬論及其危害
人（君子）的定義與領導立德之本

C、《如何立德？如何德服？》
1、立德之基，非仁弗由：何謂仁？
1）思考：領導者如何解決“情理、性欲、公私”等關系？
2）解析1：何謂仁？仁之情、理？
3）解析2：仁與欲的兩種關系
4）解析3：仁與德的邏輯關系及其發(fā)現(xiàn)
5）解析4：領導之德的不同類型及其本質(zhì)要求
4）引用：《尚書》、《易經(jīng)》、《大學》、《論語》之德
5）反?。河械潞?？缺德乎？
2、服人之道：儒家王道帶來的啟示
1）問題：以權壓人與以德服人的沖突？
2）解構(gòu)：“霸道”與“王道”兩種領導行為模式
3、領導者“以德服人”：行為及素質(zhì)要求
1）《論語》中孔子的治理思想與現(xiàn)實文化本質(zhì)
2）《荀子》中的治理思想與現(xiàn)實之諷刺
3）個案：如何消除領導干部“帝王”思想？
4）解構(gòu)1：領導“以德服人”行為程序要求
5）解構(gòu)2：領導之德的“言與行”關系及其要求
6）解構(gòu)3：領導自身“德性”最關鍵之心理要求
7）體察：德性與天道的匹配
8）頓悟：《孟子》的知天、事天與德性
9）個案：李世民的反省背后的“天德”
小結(jié)：德由己，非由人。

領導之德行修養(yǎng)