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傳統(tǒng)文化管理課程

第一講 中國式管理基本內(nèi)涵
一、中國傳統(tǒng)政治制度
——法德博弈與融合 先秦禮治 六國興衰 秦國興亡 荀子思想 漢代法德合流
法德合流，蘊(yùn)含著中國傳統(tǒng)文化自律發(fā)展的深刻規(guī)律。
二、儒家思想的基本內(nèi)涵
儒家思想的特點(diǎn)之一： 崇尚禮治
儒家思想的特點(diǎn)之二： 重視倫理道德的作用
儒家思想的特點(diǎn)之三： 重教化、推己及人（修己安人）
三、法家思想的基本內(nèi)涵
法家思想的特點(diǎn)之一：主張實(shí)行極端的君主專制統(tǒng)治。法家主張君主操法、術(shù)、勢三柄，駕馭群臣，統(tǒng)治人民。
法家思想的特點(diǎn)之二：重視法治的作用：一賞、一刑、一教
法家思想的特點(diǎn)之三：主張實(shí)行富國強(qiáng)兵（相當(dāng)于企業(yè)的目標(biāo)導(dǎo)向）。
四 中國式管理本質(zhì)——法德管理
法：制度化 規(guī)范化 嚴(yán)刑厚賞 平等意識 目標(biāo)導(dǎo)向等。
德：文化管理 與人本管理 人文精神 修己安人 學(xué)習(xí)培訓(xùn)……
法德管理：制度化、規(guī)范化與人本管理文化管理。
五、寓德于法 法德互補(bǔ)
１、法德管理的境界：山中無人，花開鳥啼
２、“德治”誤區(qū)——“仁與不仁也”
３、“法治”誤區(qū)——給青蛙蝎子上一課
４、法德管理案例——諸葛亮揮淚斬馬謖 大禹治水
５、寓德于法，法德互補(bǔ)（仁慈的船主）

第二講 儒家管理思想
一、大學(xué)之道：三綱八目 三綱：明明德，在親民，在止于至善；
二、修身（內(nèi)省修身 克己忍讓）： 自我管理與成熟度
1、修養(yǎng)與習(xí)慣（第二身份）
2、社會化程度（成熟度） 思維層次 情商層次
3、情商修煉 * 善觀因緣 善解人意 心理料理

第三講 法家管理思想與現(xiàn)代企業(yè)管理
一、平等思想
二、目標(biāo)導(dǎo)向
一、平等思想
（一）平等與公平
1、從黃帝華胥國求道到現(xiàn)代文明
2、不平等的起因：一是起點(diǎn)不平等，
二是競爭過程中主客觀條件不平等 。
3、終點(diǎn)的不平等（不同）才公平，強(qiáng)求終點(diǎn)平等不公平也行不通。
4、平等是指在法律、競爭規(guī)則和人格面前人人平等。
（二）不平等：既不合人性也不合法理
1、人性與“兔性”
2、“平等”只是低限度的尊重
3、勞資的對等關(guān)系
4、案例分析：
（三）“自我歧視”
1、論傲氣與腰板的關(guān)系
2、波利雅拾掇克林姆林宮 不平等往往是自找的——“自我歧視”
3、“自我歧視”的根源與超越
（四）人性的黑洞
（五）中國企業(yè)對平等的追求與探索
（1）企業(yè)是社會文化的生長點(diǎn)
（2）企業(yè)對平等的追求與探索
（3）企業(yè)對平等追求與探索的意義
二、目標(biāo)導(dǎo)向——企業(yè)遠(yuǎn)景規(guī)劃 法家的富國強(qiáng)兵思想——目標(biāo)導(dǎo)向
（一）、把目標(biāo)變成預(yù)言
１、對未來的預(yù)期，影響現(xiàn)在的行為 《在天堂和地獄間徘徊》
２、相關(guān)延伸：身份與巫婆的神秘色彩
３、目標(biāo)設(shè)立，必須使人：相信并愿意。
（二）共同目標(biāo)與遠(yuǎn)景——企業(yè)遠(yuǎn)景規(guī)劃

第四講 三教（儒 道 佛）人生哲學(xué)
一、一種現(xiàn)實(shí)的人生狀態(tài)
“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人” 孔子答子貢問：“為人下者當(dāng)何如？” 佛經(jīng)《七圣財(cái)》
道家《道德經(jīng)》“……后其身而身先，外其身而身存，非以其無私邪？故能成其私”
不是靠投機(jī)取巧；不是靠論資排輩…… 為何“君子所見略同”？
天下沒有白吃的午餐 豬的另一種養(yǎng)法 奉獻(xiàn)的競爭 奉獻(xiàn)的途徑
企業(yè)：不讓雷鋒吃虧。 員工：主動付出、達(dá)觀面對所得、奉獻(xiàn)智慧
二、“安貧知足”與現(xiàn)代人生觀
（一）、人生三態(tài)
1、知足，而不追求 孔子：“君子無所爭”
2、追求，但不知足
3、知足，快樂，并追求著
（二）、享受過程
目標(biāo)是地平線 實(shí)行的悲哀 假如過程可以省略 假如人生可以設(shè)計(jì)

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