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中國(guó)企業(yè)培訓(xùn)講師
中華傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)
 
講師:楊智雄 瀏覽次數(shù):2605

課程描述INTRODUCTION

· 高層管理者· 其他人員

培訓(xùn)講師:楊智雄    課程價(jià)格:¥元/人    培訓(xùn)天數(shù):1天   

日程安排SCHEDULE



課程大綱Syllabus

中華傳統(tǒng)文化課程

課程背景:
中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在管理上要能實(shí)戰(zhàn)運(yùn)用,首先要會(huì)通各家的重要思想,其中兵家告訴我們經(jīng)營(yíng)管理的智慧并能掌握市場(chǎng)先機(jī);法家讓我們了解君王層級(jí)并掌握法、術(shù)、勢(shì)的三角關(guān)聯(lián)運(yùn)用;道家思想蘊(yùn)藏豐富的中華文化歷代君王的領(lǐng)導(dǎo)智慧;儒家則讓我們懂得君臣的應(yīng)對(duì)進(jìn)退之道;而易經(jīng)總其大成建構(gòu)和諧的組織文化。若企業(yè)的中、高階層領(lǐng)導(dǎo)人才能以了解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想為基礎(chǔ),整合東、西的管理特色并能有效互補(bǔ),使其『返本開新』,未來將再開企業(yè)更強(qiáng)、更大、更久、更有價(jià)值的新局。
領(lǐng)導(dǎo)為何要有藝術(shù)?在于領(lǐng)導(dǎo)者常有兩難的困境:喜歡任用聽話的部屬通常是不能干的,而能干的部屬卻常常不聽話;更深層的意義是部屬能干不只是做事能干,而經(jīng)常是在最后把領(lǐng)導(dǎo)者干掉的。所以領(lǐng)導(dǎo)功力高低的展現(xiàn)在統(tǒng)御(統(tǒng)兵御將)能力,這也是為什么會(huì)有『千軍易得,一將難求』用語(yǔ)的真諦。
領(lǐng)導(dǎo)者的最重要任務(wù)就是知人善任而不是去作事;縱使有天大的才華,一旦事必躬親就會(huì)造成諸葛亮一生的*遺憾-英才早逝。所以我們老祖先才會(huì)在四大文學(xué)巨著編述三國(guó)演義的劉備、西游記的唐三藏、水滸傳的宋江都寫成看似沒用的英雄特性反而當(dāng)上首領(lǐng),其目的是要開啟子孫無為的領(lǐng)導(dǎo)智慧-領(lǐng)導(dǎo)者有答案反而聽不到部屬的任何答案。使領(lǐng)導(dǎo)者要有包容人才的胸襟并給予才能強(qiáng)的部屬能有發(fā)揮的舞臺(tái),如此才能廣邀天下英才集思廣益共創(chuàng)大業(yè),正是忙碌的現(xiàn)代領(lǐng)導(dǎo)者以最短時(shí)間快速了解與時(shí)俱進(jìn)的領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù),提升組織經(jīng)營(yíng)管理的*方式。

課程收益: 
提升領(lǐng)導(dǎo)對(duì)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化及國(guó)學(xué)歷史經(jīng)典的興趣,有助建立可長(zhǎng)可久企業(yè)組織文化。
領(lǐng)導(dǎo)者須重視修己,提升自我品德修養(yǎng),包容比自己更有才華的部屬讓他能全力以赴發(fā)揮。
了解中華文化的國(guó)學(xué)經(jīng)典中的易經(jīng)、儒、道、兵、法、釋等各家思想的要義與管理的運(yùn)用。

授課對(duì)象:
企業(yè)界、政府機(jī)關(guān)、團(tuán)體組織職位層級(jí)為副總以上的決策層領(lǐng)導(dǎo)者等。

授課方式:
講師講授+ 視頻互動(dòng)+案例分析+

課程大綱
第一講:領(lǐng)導(dǎo)者必須要能與時(shí)俱進(jìn)
一、無為才能無所不為(大有為)
——《人物志》曰:”夫一官之任,以一味協(xié)五味;一國(guó)之政,以無味和五味。故臣以自任為能,君以能用人為能;臣以*為能,君以能聽為能;臣以能行為能,君以能賞罰為能。所以不同,故能君眾能也。”
二、有答案無法集思廣益
——韓非子(八經(jīng)):「下君盡己之能,中君盡人之力,上君盡人之智?!?br /> 三、事必躬親會(huì)上侵下職
——諸葛亮一生的*遺憾-英才早逝
——與時(shí)俱進(jìn):本來的好習(xí)慣,隨組織職位提升未能應(yīng)變反變成壞習(xí)慣。
——《論語(yǔ)雍也篇》子曰:中人以上,可以語(yǔ)上也;中人以下,不可以語(yǔ)上也“

第二講:人品德行比其才華更要緊
一、用人要重本事而非能力
1.德本才末之道:
——大學(xué)"德者,本也; 才者,末也"
——《易經(jīng)》易為君子謀,不為小人謀
——《易經(jīng)》積善之家,必有余慶; 積不善之家,必有余殃
——《大學(xué)》“德者,本也;財(cái)者,末也“
2.本事與能力的差異
——能力要犮揮到對(duì)方能接受才叫有本事
——倫理: 心目中有對(duì)方存在;對(duì)方能接受
案例演示:乾隆皇帝與大臣劉墉,突然在交談時(shí),劉墉回嘴辯駁頂撞乾隆皇帝,乾隆皇帝一時(shí)情緒失控下叫劉墉去死,您是劉墉要如何應(yīng)變處理?
二、培育人才的兩大方向
1.品德(做人)
2.才能(作事)
——(三字經(jīng))首孝弟,次見聞。知某數(shù),識(shí)某文。
——(弟子規(guī))泛愛眾,而親仁。有余力,則學(xué)文。
——(論語(yǔ)學(xué)而篇)子曰:「弟子入則孝,出則弟,謹(jǐn)而信,泛愛眾,而親仁。行有余力,則以學(xué)文。」
三、五倫孝悌之道
1.孝(上下之間關(guān)系)
2.悌(平行之間關(guān)系)
——孟子"教以人倫:父子有親,君臣有義,夫婦有別,長(zhǎng)幼有序,朋友有信"
——論語(yǔ)"有子曰:「其為人也孝弟,而好犯上者,鮮矣;不好犯上,而好作亂者,未之有也。君子務(wù)本,本立而道生。孝弟也者,其為仁之本與!"

第三講:領(lǐng)導(dǎo)要俱備統(tǒng)眾與御將的能力
一、領(lǐng)導(dǎo)為何比管理更重要
1. 領(lǐng)導(dǎo)
——重點(diǎn)在發(fā)揮比自己強(qiáng)勢(shì)部屬的潛能
——適用于高層領(lǐng)導(dǎo)
2. 管理
——重點(diǎn)在控制比自己弱勢(shì)部屬的能力
——適用于中丶基層主管
二、統(tǒng)眾與御將的質(zhì)量解析
——為何"千軍易得, 一將難求"
三、統(tǒng)兵御將的實(shí)務(wù)演練
情境演練:您是高階領(lǐng)導(dǎo)者,有事較晚到場(chǎng)開會(huì),一進(jìn)入會(huì)議室卻發(fā)現(xiàn)秩序吵雜混亂,您要如何快速掌控現(xiàn)場(chǎng)的秩序?
案例演示:大想科技集團(tuán)為世界前三大,董事長(zhǎng)張強(qiáng)聘用一位總裁楊飛很有才華,卻在主持股東會(huì)議時(shí),自以為是的決定重大投資案,不尊重其他投資大股東的意見,大股東私下向董事長(zhǎng)報(bào)告說總裁楊飛不尊重他們資大股東的意見,想要集體退股。您若是董事長(zhǎng)要如何妥善處理此次的危機(jī)?

第四講: 領(lǐng)導(dǎo)者的察顏觀色的識(shí)人學(xué)
一、發(fā)覺部屬的潛能
——中庸"天命之謂性,率性之謂道,修道之謂教"。
1.不教而會(huì):教沒有幾次,就已經(jīng)很有心得。
2.久學(xué)不厭:雖然遇到挫折,卻能屢敗屢戰(zhàn)。
3.能有創(chuàng)見:對(duì)事物常有與眾不同的新想法。
二、識(shí)人的要領(lǐng)與訓(xùn)練通才
1.識(shí)人的三大要領(lǐng)
1)從外見內(nèi)
2)由顯見微
3)識(shí)同辨異
2.訓(xùn)練通才的三大原則
1)是非難明
2)屢敗屢戰(zhàn)
3)挑戰(zhàn)創(chuàng)新
3.通才必須兼有八種能耐
三、識(shí)人學(xué)應(yīng)有的整體觀
1.人的官能部份
1)心性
2)言辭
3)思維
2.人的外觀整體
3.外在環(huán)境影響
1)人
2)事物
——《論語(yǔ)為政篇》子曰:“視其所以,觀其所由,察其所安。人焉廋哉?人焉廋哉?“
——《孟子離婁篇》孟子曰:“存乎人者,莫良于眸子。眸子不能掩其惡。胸中正,則眸子瞭焉;胸中不正,則眸子眊(昏暗不明)焉。聽其言也,觀其眸子,人焉廋(掩藏)哉?“
——姜太公看透人的本心八法
——管仲觀人的十二原則
——陳立夫知人之道八大要旨

中華傳統(tǒng)文化課程


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楊智雄
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