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中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化課程

【課程背景】
2023年10月7日，全國(guó)宣傳思想文化工作會(huì)議在北京召開，會(huì)議首次提出了*文化思想，提出堅(jiān)定文化自信，并將其納入中國(guó)特色社會(huì)主義“四個(gè)自信”之一。
中共*黨校（國(guó)家行政學(xué)院）提出，要深入學(xué)習(xí)*文化思想，繼承和發(fā)揚(yáng)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，建立新時(shí)代文化自信，必須做到三點(diǎn)：第一是實(shí)踐總結(jié)，理論結(jié)晶；第二是明體達(dá)用，體用貫通；第三是思想武器，行動(dòng)指南。
中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“體”是什么，是一以貫之的文化脈絡(luò)，是中華文化的元點(diǎn)和根系所在，在長(zhǎng)達(dá)五千年的改造自然界和人類社會(huì)的勞動(dòng)實(shí)踐過程中，中華文化的“體”范圍不斷擴(kuò)大，內(nèi)涵不斷拓展，含義不斷進(jìn)化，最終形成像樹木的根系一樣四通八達(dá)，盤根錯(cuò)節(jié)，龐大而浩瀚的文化體系。
本次主題講座，旨在從中華傳統(tǒng)文化最原始的，最本體的“1”出發(fā)，深入淺出地解讀“一生二，二生三、三生萬物”的文化生態(tài)，讓學(xué)員深刻地了解中華文化，切實(shí)增強(qiáng)文化自信。

【課程收益】
第一、通過課程，幫助學(xué)員樹立文化自信，深入學(xué)習(xí)中國(guó)歷史，了解中華傳統(tǒng)文化的緣起與發(fā)展脈絡(luò)，掌握中華傳統(tǒng)文化的本質(zhì)與特征。
第二、通過課程，幫助學(xué)員掌握組織管理學(xué)的基本原理，組織管理學(xué)是中華文化重要組成部分，它締造并深刻影響華夏民族的文明進(jìn)程。
第三、通過課程，幫助學(xué)員熟悉中華文化，了解中國(guó)人的文化特征，有針對(duì)性地進(jìn)行組織管理，增強(qiáng)組織凝聚力，進(jìn)而提高協(xié)作水平，提升勞動(dòng)效率。
第四、通過課程，幫助學(xué)員掌握中華文明樸素的辯證唯物主義方法論，明確任何管理制度與秩序都是為了更好地服務(wù)于組織協(xié)作，樹立正確的管理觀，強(qiáng)化服務(wù)意識(shí)。

【課程特色】
1、從史實(shí)出發(fā)，深度剖析中華傳統(tǒng)文化的脈絡(luò)與實(shí)質(zhì)，角度新穎，立意高遠(yuǎn)。
2、以科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)理念，重新梳理中華文明的發(fā)展歷程，旁征博引，引人入勝。
3、論點(diǎn)有力，邏輯清晰，注重實(shí)戰(zhàn)，貼近現(xiàn)實(shí)，學(xué)之能用。

【課程對(duì)象】中高層組織管理人員。

【課程大綱】
第一章節(jié)：以天為體，如何去用。
體：天行健，君子以自強(qiáng)不息。——《周易》
用一、人的自己，自身。華夏先民意識(shí)到人類本身所擁有的天賦能力，具備改變自然界和人類社會(huì)的力量，在古代原始神話和宗教信仰基礎(chǔ)上，衍生出樸素唯物主義觀點(diǎn)和無神論，進(jìn)而締造中國(guó)人不信鬼神，信奉祖先及杰出英雄人物的文化理念。
用二、人的自強(qiáng)，內(nèi)因，內(nèi)生動(dòng)力，事物發(fā)展的決定性因素。內(nèi)因是根本，外因是條件，石頭永遠(yuǎn)無法孵出小雞，人的主觀能動(dòng)性是改造世界的內(nèi)因，衍生出以人為本，自力更生，人定勝天的理念。從來就沒有什么救世主，也不靠神仙皇帝！要?jiǎng)?chuàng)造人類的幸福，全靠我們自己！
用三、人的自我，有別于他人，衍生出實(shí)事求是，求真務(wù)實(shí)的辯證唯物思想。歷史經(jīng)驗(yàn)表明，別人的路，我們搬不來，搬來了也走不通。只有從實(shí)際出發(fā)，從國(guó)情出發(fā)，勇于開拓，敢于走別人沒有走過的路，才能收獲別樣風(fēng)景，走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，實(shí)現(xiàn)中國(guó)式現(xiàn)代化，就是“自我意志”理念的完美體現(xiàn)。
用四、人的自力，獨(dú)立，自主。從優(yōu)秀傳統(tǒng)文化衍生出當(dāng)代治國(guó)理念，中國(guó)的事情必須由中國(guó)人民自己作主張、自己來處理，堅(jiān)持獨(dú)立自主、自力更生，把糧食飯碗、能源飯碗、科技飯碗牢牢端在自己手中，把中國(guó)發(fā)展進(jìn)步的命運(yùn)始終牢牢掌握在自己手中。
第二章節(jié)：以地為體，如何去用。
體：地勢(shì)坤，君子以厚德載物。——《周易》
用一、承載，接納。土地廣闊博大，可以承載萬物，衍生出華夏民族開放包容的文化胸襟，面對(duì)無數(shù)次文明對(duì)撞與沖突，對(duì)外來文明文化不抵觸，不排斥，而是以厚重博大吸納，最終締造出包羅萬象，氣象萬千的中華文明。
用二、土地是自然界最為普通的存在狀態(tài)，本身什么也不生發(fā)，什么也不創(chuàng)造，但是在它之上卻能生發(fā)創(chuàng)造萬事萬物，衍生出中華文明中“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”的犧牲精神，衍生出“功不必在我”的奉獻(xiàn)精神，衍生出“我為人人，人人為我”的社會(huì)倫理基石。
用三、寬容，體諒。衍生出以寬容之心待人，以嚴(yán)苛之心律己的人際關(guān)系法則，衍生出有容人之心，更有容人之量的高風(fēng)亮節(jié)；農(nóng)夫不會(huì)因土壤貧瘠而放棄耕作，君子不會(huì)因民眾愚笨而放棄教育，衍生出中華民族任勞任怨、無怨無悔的集體人格和獨(dú)特氣質(zhì)。
用四、唯有像土地一樣擁有高尚品格者能承擔(dān)重大使命。衍生出在選才用人時(shí)，注重能力，更注重道德，任人唯賢，唯德是舉的用人機(jī)制，衍生出崇尚美德，唾棄惡行，人人追求向上向好向善的的社會(huì)風(fēng)尚。
第三章節(jié)，學(xué)以致用，為何要學(xué)
1、知識(shí)，是人類建立的最原始的集體認(rèn)同與核心價(jià)值觀。擁有知識(shí)，便擁有了集體認(rèn)同。在參與社會(huì)協(xié)作過程中，能有效降低“互信成本”，提高協(xié)作效率，提升協(xié)作效益。
2、人，生而相同，因?qū)W習(xí)獲得知識(shí)與技能而產(chǎn)生分工協(xié)作。知識(shí)擁有者，在分工協(xié)作中具備多項(xiàng)選擇的能力，充滿無限可塑性、可能性的人生，從此不同，也最令人心生向往。
3、人類所能獲得的一切財(cái)富，皆源于信息差，通過學(xué)習(xí)，填補(bǔ)與他人之間的信息差，提升選擇掌控力、命運(yùn)自由度與生活幸福感。
4、學(xué)習(xí)獲得思想，我思故我在，思想可以讓我們享受更高維度與更深層次的生命體驗(yàn)。
第四章節(jié)：學(xué)以致用，如何去學(xué)
1、向書學(xué)，書是理論智慧的結(jié)晶；人生開悟，世間哪里有那么多貴人相助？舍得，敢于對(duì)自己的人生下一次狠手?！缎Π两妨制街黄撇涣?，尋找你的《辟邪劍法》。
2、向人學(xué)，人是實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的載體，以一切不如人處為恥。向親人學(xué)，父母之愛子必為之計(jì)長(zhǎng)遠(yuǎn)；向小人學(xué)，茍且紅利，感謝身邊的紀(jì)委書記；向強(qiáng)人學(xué)，師夷人之長(zhǎng)以制夷。
3、向事學(xué)，前事之不忘，乃后事之師。溫故而知新，可以為師矣，人生最怕不長(zhǎng)記性，在同一地方跌倒兩次。道德修為最高境界，不遷怒，不貳過。
第五章、學(xué)以致用，學(xué)習(xí)什么
1、學(xué)做人，學(xué)習(xí)之目的，一則知書達(dá)禮，二則知書達(dá)理。評(píng)判一個(gè)人是否有文化，看他是否通曉人情。
2、中華文明之愛，始于彼此關(guān)懷，終于相互成就，人生成敗在于對(duì)應(yīng)物。父母與子女，教師與學(xué)生，上司與下屬，利他主義，降低個(gè)體適合度，增加群體認(rèn)同感，利他者同盟， 體制架構(gòu)更穩(wěn)定，人際關(guān)系更和諧，組織力量更強(qiáng)大。
3、學(xué)做事，為什么不能一碗水端平？吃虧背后的政治邏輯，為什么吃虧是福，卻人人不愿吃虧？如何在組織中建立威信，獲得認(rèn)同感，集體認(rèn)同是權(quán)力的最初也是最終表現(xiàn)形式。
4、學(xué)正直，良藥苦口，忠言逆耳。對(duì)你花言巧語(yǔ)者，并不一定是真心為了你好，躲得過*林彈雨，躲不過糖衣炮彈，人人都愛聽迎合贊美之辭，是曲意奉承還是真誠(chéng)贊同。
5、學(xué)說話，急躁浮躁，不成熟的表現(xiàn)，為什么貴人語(yǔ)遲？真誠(chéng)坦蕩，勇于表達(dá)，敢于擔(dān)當(dāng)；不打勤，不打懶，專打不長(zhǎng)眼；察言觀色，是做人做事的基本修養(yǎng)。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化課程