當(dāng)雪崩發(fā)生時(shí),沒有一片雪花是無辜的。
當(dāng)羅馬帝國(guó)轟然倒塌時(shí),每一位羅馬公民都難逃其咎。
同樣,那壓垮駱駝的最后一根稻草,和其他千萬根稻草沒有任何區(qū)別。
當(dāng)一個(gè)事件發(fā)生后,無論是一個(gè)百年帝國(guó)上層建筑的灰飛煙滅,抑或是一個(gè)社會(huì)組成基本單元的分崩離析,很多人都會(huì)習(xí)慣性地詢問:“什么是導(dǎo)致這個(gè)事件發(fā)生的導(dǎo)火索?”
多少年來,我們都習(xí)慣于詢問是誰點(diǎn)燃了那根引發(fā)毀滅性爆炸的導(dǎo)火索;但卻忘了去探尋,是誰?或誰們?出于何種原因?在日積月累地將火藥、汽油和雷管就這樣有意或無意地不斷堆積在那里?
從小我們就被告知:第一次世界大戰(zhàn)的導(dǎo)火索是“奧匈帝國(guó)皇儲(chǔ)遇刺事件”;仿佛沒有了1914年在薩拉熱窩的那一聲*響,巴爾干的火藥桶就不會(huì)被點(diǎn)燃。當(dāng)然,如果我們刻意忽視從1453年君士坦丁堡陷落后,歐洲這段四百多年民族、宗教、政治與戰(zhàn)爭(zhēng)的歷史,我們這樣認(rèn)為無可厚非。
翻開中小學(xué)的歷史教材,這樣的導(dǎo)火索數(shù)不勝數(shù)。
“心智喜歡簡(jiǎn)單,厭惡復(fù)雜”。
我們的心智,往往熱衷于找到“是什么”,而忘記了去問“為什么”。
道理顯而易見,找到“是什么”比探尋“為什么”要簡(jiǎn)單得多。
于是,人們可以一邊脫離“大陸封鎖”的戰(zhàn)略前提和歷史環(huán)境去指責(zé)1812年夏天帶領(lǐng)60萬大軍跨過涅曼河的拿破侖是“野心膨脹”;同時(shí)也可以忽視“生存空間”意識(shí)形態(tài)和歷史背景去評(píng)判129年后同一個(gè)季節(jié)發(fā)動(dòng)巴巴羅薩計(jì)劃的希特勒的“重蹈覆轍”。
人性中,思維的惰性一旦顯露其觸角,認(rèn)知的舒適區(qū)就立刻開始跑馬圈地、分疆裂土。
為什么人們熱衷于在萬千根稻草中尋找那壓垮駱駝的“特殊的最后一根稻草”?
原因很簡(jiǎn)單:為了便于追責(zé)。人們需要一只替罪羊。
為什么需要一只替罪羊?
道理也很簡(jiǎn)單:把一條長(zhǎng)久時(shí)間軸射線上所積累的錯(cuò)誤,都?xì)w結(jié)于其中一條短暫的線段;將龐大群體聚集的過失,都堆積在一個(gè)個(gè)體或一個(gè)少數(shù)群體身上。這樣大多數(shù)人都可以擺脫思考的麻煩,規(guī)避復(fù)盤的尷尬,卸下應(yīng)擔(dān)的責(zé)任,豁免應(yīng)受的懲罰。
1962年5月31日,在耶路撒冷,一個(gè)不思考的軀體代表著一個(gè)不思考的群體,在絞架上隨著風(fēng),無意識(shí)地?fù)u擺著。
殺一但不儆百。系統(tǒng)照樣運(yùn)行。明日的太陽依舊升起和落下。
可預(yù)見的未來,在既定的認(rèn)知模式下,在既定的思維框架中,遵循著既定的歷史軌跡,周而復(fù)始,高效地完成著一個(gè)個(gè)毫無意義的死循環(huán)。
我們都在嘲笑那個(gè)在《廣笑府》中吃燒餅的蠢人。從旁觀者的角度,我們都知道,那個(gè)蠢人不能因?yàn)槌粤俗詈蟀雮€(gè)燒餅有了飽腹的感覺,而否定前面吃下的十個(gè)燒餅的功效。同樣,我們也明白,如果那個(gè)蠢人吃了最后半個(gè)燒餅而因撐致死,那么前面所吃下的十個(gè)燒餅也無一可免其咎。
一個(gè)虛擬的很有生活場(chǎng)景的例子:假如有一個(gè)女孩子,從18歲開始戀愛,而(出于某種有待總結(jié)原因)每段感情維持的時(shí)間都不超過兩年。當(dāng)她30歲的時(shí)候,面對(duì)著即將與其分手的第6任男友,她是否可以理直氣壯地指責(zé):“都是你耽誤了我的青春年華,都是你讓我成為了大齡剩女”嗎?
原則上,指責(zé)沒有道理;現(xiàn)實(shí)中,歸罪常見發(fā)生。
人們往往忘記掉了提庇留的荒誕殘暴、卡里古拉的倒行逆施、尼祿的驕奢淫逸以及康茂的怠政昏庸,卻都指著廢帝羅慕路斯二世異口同聲:“看這個(gè)亡國(guó)之君!”
尋找“最后一根稻草”,鎖定一只合適的“替罪羊”,何嘗不是一個(gè)人類集體潛意識(shí)中的又一個(gè)認(rèn)知“舒適區(qū)”。
于是,歷史中那些曾經(jīng)偉大帝國(guó)的末代皇帝都是昏庸的,商業(yè)史中那些曾經(jīng)*企業(yè)的末代CEO都是無能的。人們所依據(jù)的道理顯而易見,如果不是你們的昏庸和無能,曾經(jīng)偉大的國(guó)家和*的企業(yè)為什么會(huì)斷送在你們手中?
無疑,脫離時(shí)間和空間的維度,以今天的視野和視角孤立地去看待和評(píng)判歷史問題,不僅僅是片面的,而且是危險(xiǎn)的。
而事后諸葛亮,那種為已經(jīng)發(fā)生的事情找到合理化解釋的思維定式與慣性,則是人類廣袤認(rèn)知舒適區(qū)中又一片滋養(yǎng)與產(chǎn)出社會(huì)意義上“蠢人”的沃土。關(guān)于這一點(diǎn),見筆者另文《警惕認(rèn)知三大舒適區(qū)與決策陷阱》。
的確,很多人,每天總是在做著同一樣的事情,卻期待著不同的結(jié)果發(fā)生。
共鑒,共戒,共勉。
注:文章內(nèi)容為《品牌創(chuàng)新思維與定位實(shí)操》課程主講老師趙歐仁原創(chuàng),轉(zhuǎn)載請(qǐng)注明出處。
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