稻盛和夫和他創(chuàng)立的阿米巴經(jīng)營風(fēng)靡全球,成為眾多企業(yè)爭相仿效的標(biāo)桿;但是阿米巴經(jīng)營在離開了日本之后,能滿足各個國家國情、各種社會意識形態(tài)以及各種企業(yè)文化的需求嗎?
反對派觀點(diǎn):
部分商界人士認(rèn)為:阿米巴經(jīng)營提倡以哲學(xué)為先,但現(xiàn)今的中國人心浮躁,不好統(tǒng)一思想,而日本員工多以企業(yè)為自己的家,無論社會怎么變,市場怎么變,自己都是和企業(yè)拴在一根繩子上的蚱蜢,生死共存。所以,阿米巴僅僅是日本文化下的產(chǎn)物,離開特定的文化土壤必然是水如不服;
但顯然,以上的觀點(diǎn)存在2個誤區(qū):
1、全球經(jīng)濟(jì)一體化的年代,經(jīng)營管理理念和方法的化零為整
目前先進(jìn)的管理理念和方法無非來自兩個地方,一個是擅長創(chuàng)新、整理和傳播管理的*,另一個是以擅長追求效率極限化的日本。世界一體化的當(dāng)前,信息交流無遠(yuǎn)弗屆、暢通無阻,致使各國之間頻繁地產(chǎn)生思想交流,正如近年來西方文化對中國有著強(qiáng)烈的沖擊,而西方國家也對中國文化產(chǎn)生濃厚興趣,各國之間相互借鑒、學(xué)習(xí)、融合是世界的主流;這種文化上的交流,每天都在發(fā)生,每個國家內(nèi)部都存在著多種文化的交匯,而在未來各種不同的文化更將“化零為整”,形成一種相對統(tǒng)一的主流思想。所以,太強(qiáng)調(diào)日本人和中國人在思想上的巨大差異,這個觀點(diǎn)稍欠客觀性和前瞻性。
2、“中國式阿米巴”需要我們?nèi)?chuàng)造,而不是舶來
放眼中國,市場環(huán)境變化快速,國內(nèi)的企業(yè)講究出成績短、平、快,對于有長久影響的軟實(shí)力往往不太用心經(jīng)營。反映在我們的經(jīng)營者身上時,普遍都會存在一種態(tài)度:只要在*或日本舶來一種成功的經(jīng)營管理方法就能改變企業(yè)現(xiàn)狀,創(chuàng)造更高價值;
顯然這種想法是錯誤的;
首先,我們在決定導(dǎo)入阿米巴經(jīng)營之前,必須要接受阿米巴經(jīng)營的理念:經(jīng)營哲學(xué)+阿米巴經(jīng)營+經(jīng)營會計。“利他”是阿米巴經(jīng)營的原點(diǎn),也是老板必須給全體員工灌輸?shù)慕?jīng)營理念,經(jīng)營一個企業(yè)是為他人、為國家、為社會的一項(xiàng)偉大事業(yè),而不是單純追求金錢和社會地位。如果太過急于求成,太著眼于經(jīng)營方法上的改造來追求利益,那么這種“虛有其表”的阿米巴經(jīng)營是沒有意義的。
另外,必須謹(jǐn)記一個原則:“答案在現(xiàn)場”;不同企業(yè)有不同經(jīng)營狀況,存在的問題各有不同,用同一個標(biāo)準(zhǔn)放在不同的企業(yè)肯定是不能成功的,阿米巴經(jīng)營也是一樣。稻盛和夫其實(shí)已經(jīng)把阿米巴經(jīng)營的核心告訴了我們,就是:經(jīng)營哲學(xué)+阿米巴經(jīng)營+經(jīng)營會計,這已經(jīng)是為眾多商海浮沉的經(jīng)營者點(diǎn)亮了一盞指路明燈。正所謂“師父領(lǐng)進(jìn)門,修行在個人”,真正適合企業(yè)的阿米巴經(jīng)營模式其實(shí)并不在遙遠(yuǎn)的日本,而是在自己的身邊,只要按照阿米巴經(jīng)營的3個核心,一步一個腳印,親身體驗(yàn)企業(yè)的實(shí)際經(jīng)營狀況,找出問題、解決問題、總結(jié)經(jīng)營,終能總結(jié)出適合企業(yè)自身的阿米巴經(jīng)營體系。
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協(xié)辦單位:阿米巴經(jīng)營(中國)研究所
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