課程描述INTRODUCTION
《道德經(jīng)》與企業(yè)家領(lǐng)導(dǎo)力培訓(xùn)
日程安排SCHEDULE
課程大綱Syllabus
《道德經(jīng)》與企業(yè)家領(lǐng)導(dǎo)力培訓(xùn)
課程背景:
在當(dāng)前跨界、多變、殘酷、同質(zhì)化的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境中,企業(yè)家領(lǐng)導(dǎo)力對(duì)于企業(yè)成功至關(guān)重要。企業(yè)家由于領(lǐng)導(dǎo)力的缺失,往往導(dǎo)致企業(yè)高層團(tuán)隊(duì)思想意見(jiàn)不統(tǒng)一,矛盾沖突不斷;中下層員工凝聚力不強(qiáng),流失現(xiàn)象嚴(yán)重;公司戰(zhàn)略方向不明朗,整體運(yùn)行效率低下;最終導(dǎo)致企業(yè)經(jīng)營(yíng)業(yè)績(jī)徘徊不前,發(fā)展出現(xiàn)瓶頸,甚至導(dǎo)致經(jīng)營(yíng)失敗,關(guān)門(mén)倒閉。因此,企業(yè)往往在領(lǐng)導(dǎo)力提升方面投入大量的時(shí)間和金錢(qián)。
然而,當(dāng)前主流的領(lǐng)導(dǎo)力開(kāi)發(fā)項(xiàng)目與課程主要來(lái)自西方,這些領(lǐng)導(dǎo)力開(kāi)發(fā)項(xiàng)目與課程與中國(guó)本土文化融合度不夠,因此在領(lǐng)導(dǎo)力提升方面存在水土不服,難以奏效的問(wèn)題,導(dǎo)致企業(yè)在領(lǐng)導(dǎo)力開(kāi)發(fā)方面的投入難以得到預(yù)期的回報(bào)。
那么,出路何在?出路就在于國(guó)學(xué)經(jīng)典《道德經(jīng)》!
正如世界管理大師大前研一曾說(shuō):“西方至今也沒(méi)有發(fā)展出超越東方智慧的領(lǐng)導(dǎo)學(xué)說(shuō)。”在東方智慧中,老子所著《道德經(jīng)》被全球公認(rèn)為領(lǐng)導(dǎo)智慧的巔峰之作。比如,《道德經(jīng)》在中國(guó)被譽(yù)為“萬(wàn)經(jīng)*,帝王之道”,在國(guó)外被譽(yù)為“總統(tǒng)之師”,在商界被譽(yù)為“領(lǐng)導(dǎo)力寶典”,比如,馬云就曾經(jīng)說(shuō)道:”真正的領(lǐng)導(dǎo)力來(lái)自道家思想。”
本課程系統(tǒng)解析《道德經(jīng)》所蘊(yùn)含的領(lǐng)導(dǎo)智慧,為企業(yè)家的領(lǐng)導(dǎo)力修煉指明方向,給出方法;為企業(yè)家有效發(fā)揮領(lǐng)導(dǎo)力明確原則,建立系統(tǒng)化的可操作程序,從而顯著提升企業(yè)家的領(lǐng)導(dǎo)素養(yǎng)和領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)水平。
課程收益:
.突破西方式領(lǐng)導(dǎo)思維的局限,建立東方式領(lǐng)導(dǎo)思維
.把握哲學(xué)思維在領(lǐng)導(dǎo)工作中的重要性,能夠運(yùn)用哲學(xué)思維進(jìn)行領(lǐng)導(dǎo)與決策
.掌握《道德經(jīng)》對(duì)領(lǐng)導(dǎo)的完整定義,對(duì)領(lǐng)導(dǎo)概念有更加清晰深刻的認(rèn)知
.掌握《道德經(jīng)》“無(wú)為而治”的領(lǐng)導(dǎo)哲學(xué)的本質(zhì)內(nèi)涵,防止片面認(rèn)識(shí)和應(yīng)用
.掌握《道德經(jīng)》領(lǐng)導(dǎo)力修煉的四重境界,為領(lǐng)導(dǎo)者修煉領(lǐng)導(dǎo)力指明方向
.掌握《道德經(jīng)》領(lǐng)導(dǎo)力修煉的三十六階臺(tái)階及其方法要領(lǐng)
.掌握《道德經(jīng)》領(lǐng)導(dǎo)力應(yīng)用的三大原則
.掌握《道德經(jīng)》領(lǐng)導(dǎo)力應(yīng)用的四大程序及其方法要領(lǐng)
.掌握《道德經(jīng)》去中心化的組織模式的本質(zhì)內(nèi)涵
.深刻領(lǐng)會(huì)*主席治國(guó)理政的中國(guó)智慧及對(duì)《道德經(jīng)》領(lǐng)導(dǎo)智慧的發(fā)展
課程時(shí)間:2天,6小時(shí)/天
課程對(duì)象:企業(yè)中高層管理人員
課程風(fēng)格:
實(shí)戰(zhàn)實(shí)效:基于實(shí)際案例,將課程內(nèi)容轉(zhuǎn)化為可實(shí)用的方法論和應(yīng)對(duì)技巧
系統(tǒng)轉(zhuǎn)化:運(yùn)用系統(tǒng)思維,把《道德經(jīng)》的內(nèi)容系統(tǒng)性轉(zhuǎn)化為可操作性的領(lǐng)導(dǎo)力修煉方法和應(yīng)用方法
知識(shí)內(nèi)化:運(yùn)用哲學(xué)思維,深度挖掘《道德經(jīng)》所蘊(yùn)含的領(lǐng)導(dǎo)智慧,把《道德經(jīng)》內(nèi)化為領(lǐng)導(dǎo)者的領(lǐng)導(dǎo)思維與素養(yǎng)
互動(dòng)參與:以示范指導(dǎo)、情景模擬、案例分析、提問(wèn)互動(dòng)為主要授課方式,促進(jìn)學(xué)員深度參與互動(dòng),提升學(xué)習(xí)效果
輸出方案:結(jié)合咨詢式培訓(xùn),為領(lǐng)導(dǎo)技能提升輸出系統(tǒng)方案和實(shí)用工具
幽默風(fēng)趣:課堂氛圍幽默風(fēng)趣,輕松愉快,擅長(zhǎng)用互動(dòng)、故事、案例點(diǎn)燃培訓(xùn)現(xiàn)場(chǎng),寓教于樂(lè)
課程工具(節(jié)選部分):
工具一:約翰.科特的領(lǐng)導(dǎo)三要素
工具二:《道德經(jīng)》的領(lǐng)導(dǎo)概念模型
工具三:《道德經(jīng)》領(lǐng)導(dǎo)力修煉的四重境界
工具四:《道德經(jīng)》領(lǐng)導(dǎo)力修煉的三十六階梯
工具五:《道德經(jīng)》領(lǐng)導(dǎo)智慧應(yīng)用的三大原則
工具六:《道德經(jīng)》領(lǐng)導(dǎo)智慧應(yīng)用的四大程序
課程大綱
導(dǎo)入:哈佛領(lǐng)導(dǎo)力和《道德經(jīng)》的區(qū)別
第一講:領(lǐng)導(dǎo)的概念
一、西方對(duì)領(lǐng)導(dǎo)的定義
1. 西方不同領(lǐng)導(dǎo)學(xué)派對(duì)領(lǐng)導(dǎo)的定義
2. 西方領(lǐng)導(dǎo)力大師約翰.科特對(duì)領(lǐng)導(dǎo)與管理對(duì)比研究
二、東方對(duì)領(lǐng)導(dǎo)的定義
1. 毛澤東對(duì)領(lǐng)導(dǎo)的定義
2. 《道德經(jīng)》對(duì)領(lǐng)導(dǎo)的完整定義
案例研討:如何挖掘大馮總的領(lǐng)導(dǎo)潛能、陳總的領(lǐng)導(dǎo)哲學(xué)
第二講:《道德經(jīng)》——企業(yè)家領(lǐng)導(dǎo)力寶典
引子:馬云:真正的領(lǐng)導(dǎo)力來(lái)自道家思想
一、《道德經(jīng)》是什么?
1. 老子與《道德經(jīng)》
2. 《道德經(jīng)》是人類(lèi)智慧最高經(jīng)典
二、《道德經(jīng)》的世界觀
1. 老子眼中的世界及其起源
2. 人認(rèn)識(shí)世界的兩種方式
3. 人的超感官模式——直覺(jué)模式及其運(yùn)作機(jī)理
案例研討:運(yùn)用直覺(jué)模式快速識(shí)人
三、《道德經(jīng)》是領(lǐng)導(dǎo)力寶典
1. 《道德經(jīng)》領(lǐng)導(dǎo)力的三大構(gòu)成要素
2. 悟性:領(lǐng)導(dǎo)者的核心專(zhuān)長(zhǎng)
3. 領(lǐng)導(dǎo)力的四重境界
4. 《道德經(jīng)》是領(lǐng)導(dǎo)力寶典
案例研討:老板的短板就是企業(yè)的天花板
第三講:《道德經(jīng)》與企業(yè)家的領(lǐng)導(dǎo)力修煉
一、《道德經(jīng)》領(lǐng)導(dǎo)力的四重境界
1. 境界1:合格領(lǐng)導(dǎo)者——看清本質(zhì),不犯原則性錯(cuò)誤
2. 境界2:優(yōu)秀領(lǐng)導(dǎo)者——看清內(nèi)在規(guī)律和趨勢(shì),預(yù)知未來(lái)
3. 境界3:卓越領(lǐng)導(dǎo)者——看清宇宙人生大道,成就偉大事業(yè)
4. 境界4:精神領(lǐng)袖——悟透人性,用事業(yè)推動(dòng)人類(lèi)文明進(jìn)步
互動(dòng)研討:道家、儒家、佛教的修煉進(jìn)階對(duì)比
二、合格領(lǐng)導(dǎo)者修煉的步驟
1. 合格領(lǐng)導(dǎo)者修煉的10個(gè)步驟
2. 合格領(lǐng)導(dǎo)者修煉的步驟要領(lǐng)和難點(diǎn)
3. 合格領(lǐng)導(dǎo)者的智慧層級(jí)
4. 如何把《道德經(jīng)》第4-10章內(nèi)容應(yīng)用于領(lǐng)導(dǎo)者領(lǐng)導(dǎo)力的修煉提升?
互動(dòng)案例:李總?cè)绾螐某鲎廛?chē)司機(jī)成長(zhǎng)為公司高管
三、優(yōu)秀領(lǐng)導(dǎo)者修煉的步驟
1. 優(yōu)秀領(lǐng)導(dǎo)者修煉的11個(gè)步驟
2. 優(yōu)秀領(lǐng)導(dǎo)者修煉的步驟要領(lǐng)和難點(diǎn)
3. 優(yōu)秀領(lǐng)導(dǎo)者的智慧層級(jí)
4. 如何把《道德經(jīng)》第14-24章內(nèi)容應(yīng)用于領(lǐng)導(dǎo)者領(lǐng)導(dǎo)力的修煉提升?
互動(dòng)案例:陳總的10年修煉路
四、卓越領(lǐng)導(dǎo)者修煉的步驟
1. 卓越領(lǐng)導(dǎo)者修煉的9個(gè)步驟
2. 卓越領(lǐng)導(dǎo)者修煉的步驟要領(lǐng)和難點(diǎn)
3. 卓越領(lǐng)導(dǎo)者的智慧層級(jí)
4. 如何把《道德經(jīng)》第25-33章內(nèi)容應(yīng)用于領(lǐng)導(dǎo)者領(lǐng)導(dǎo)力的修煉提升?
互動(dòng)案例:TCL董事長(zhǎng)李東升的“鷹的重生”
五、精神領(lǐng)袖修煉的步驟
1. 精神領(lǐng)袖修煉的9個(gè)步驟
2. 精神領(lǐng)袖修煉的步驟要領(lǐng)和難點(diǎn)
3. 精神領(lǐng)袖的智慧層級(jí)
4. 如何把《道德經(jīng)》第25-33章內(nèi)容應(yīng)用于領(lǐng)導(dǎo)者領(lǐng)導(dǎo)力的修煉提升?
互動(dòng)案例:華為任正非的個(gè)人修煉的8個(gè)階段
第三講:《道德經(jīng)》與企業(yè)家的領(lǐng)導(dǎo)方法
一、《道德經(jīng)》領(lǐng)導(dǎo)方法的三大原則
二、《道德經(jīng)》領(lǐng)導(dǎo)方法的四大步驟
案例互動(dòng):劉永好的領(lǐng)導(dǎo)思維
步驟1:悟道——提升領(lǐng)導(dǎo)者的智慧、境界與格局
1)提升領(lǐng)導(dǎo)者智慧境界的9大步驟
2)提升領(lǐng)導(dǎo)者智慧境界的難點(diǎn)與解決之道
3)如何將悟道應(yīng)用與領(lǐng)導(dǎo)干部培養(yǎng)
案例互動(dòng):某電氣公司的領(lǐng)導(dǎo)團(tuán)隊(duì)打造
步驟2:修德——建設(shè)企業(yè)意識(shí)形態(tài),把員工打造為精神和事業(yè)的追隨者
1)建設(shè)企業(yè)意識(shí)形態(tài)的11大步驟
2)建設(shè)企業(yè)意識(shí)形態(tài)的難點(diǎn)與解決之道
3)如何將修德應(yīng)用與追隨者的打造
案例互動(dòng):某交通運(yùn)輸企業(yè)的文化建設(shè)
步驟3:順勢(shì)——營(yíng)造和把握大勢(shì),順應(yīng)大勢(shì)做事
1)營(yíng)造和把握大勢(shì)的11大步驟
2)營(yíng)造和把握大勢(shì)的難點(diǎn)與解決之道
3)如何將順勢(shì)應(yīng)用與企業(yè)戰(zhàn)略規(guī)劃和管理體系打造
案例互動(dòng):某茶業(yè)企業(yè)的商業(yè)模式策劃及成效
步驟4:無(wú)為——無(wú)為而無(wú)不為,以系統(tǒng)的順勢(shì)運(yùn)行推動(dòng)事業(yè)快速發(fā)展
1)無(wú)為而無(wú)不為的8大步驟
2)無(wú)為而無(wú)不為的難點(diǎn)與解決之道
3)如何在企業(yè)經(jīng)營(yíng)中真正做到無(wú)為而無(wú)不為
案例互動(dòng):某大型裝備制造業(yè)的文化和戰(zhàn)略轉(zhuǎn)型
第四講:毛澤東對(duì)《道德經(jīng)》領(lǐng)導(dǎo)智慧的發(fā)展
一、毛澤東為什么說(shuō)《道德經(jīng)》是一部兵書(shū)?
二、毛澤東的領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)
1. 毛澤東的領(lǐng)導(dǎo)哲學(xué)
2. 毛澤東的領(lǐng)導(dǎo)方法
3. 毛澤東對(duì)《道德經(jīng)》領(lǐng)導(dǎo)力的發(fā)展實(shí)踐
案例研討:《論持久戰(zhàn)》所蘊(yùn)含的領(lǐng)導(dǎo)智慧
《道德經(jīng)》與企業(yè)家領(lǐng)導(dǎo)力培訓(xùn)
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已開(kāi)課時(shí)間Have start time
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