課程描述INTRODUCTION
· 中層領(lǐng)導(dǎo)· 儲(chǔ)備干部· 高層管理者
日程安排SCHEDULE
課程大綱Syllabus
國(guó)學(xué)經(jīng)典文化培訓(xùn)
課程背景:
管理必須和文化相結(jié)合,才能收到實(shí)效。為什么西方的管理思想、管理工具一旦落實(shí)中國(guó)企業(yè),往往就會(huì)出現(xiàn)嚴(yán)重的水土不服現(xiàn)象?究其原因,在于沒(méi)有進(jìn)行本土化改造與中國(guó)文化脫節(jié)。西方管理重視做事的效率,有條不紊、巨細(xì)靡遺的讓人易學(xué)易用。所以企業(yè)管理功能凡看得見(jiàn)具有一致性標(biāo)準(zhǔn)如規(guī)劃、控制、財(cái)務(wù)、生產(chǎn)、計(jì)算機(jī)高科技等均須認(rèn)同西方的規(guī)范,勿標(biāo)新立異;但在人性面無(wú)法標(biāo)準(zhǔn)化的領(lǐng)導(dǎo)、溝通、激勵(lì)功能就必須結(jié)合中華文化的國(guó)學(xué)經(jīng)典有效融入民族的特性與風(fēng)俗民情,有效的因地制宜、與時(shí)俱進(jìn),進(jìn)而對(duì)中西管理有全盤(pán)性的分析了解。國(guó)學(xué)在管理上要能實(shí)戰(zhàn)運(yùn)用,首先要會(huì)通各家的重要思想,其中兵家告訴我們經(jīng)營(yíng)管理的智慧并能掌握市場(chǎng)先機(jī);法家讓我們了解君王層級(jí)并掌握法、術(shù)、勢(shì)的三角關(guān)聯(lián)運(yùn)用;道家思想蘊(yùn)藏豐富的中華文化歷代君王的領(lǐng)導(dǎo)智慧;儒家則讓我們懂得君臣的應(yīng)對(duì)進(jìn)退之道;而易經(jīng)總其大成建構(gòu)和諧的組織文化。
組織運(yùn)作在西方重在奧林匹克精神的英雄主義,只要領(lǐng)導(dǎo)者有魅力、績(jī)效好即可帶團(tuán)隊(duì);而東方則重在培訓(xùn)中堅(jiān)干部(如樹(shù)干是樹(shù)根、樹(shù)葉的樞紐),只要中高層級(jí)領(lǐng)導(dǎo)了解國(guó)學(xué)群經(jīng)之首----易經(jīng),真正的大用正是落實(shí)易經(jīng)的天、人、地三才之道配合組織中的高、中、基層相互對(duì)應(yīng),即高層是樹(shù)根平時(shí)要能深藏不露,能而示之不能;中堅(jiān)是樹(shù)干為干部,干部要有能力扮演壞人(黑臉),讓老板當(dāng)白臉(好人)才是能干;基層是樹(shù)葉為服務(wù)客戶的第一線,樹(shù)葉茂盛,客戶印象好績(jī)效自然就好。干部能具備高難度承上啟下的轉(zhuǎn)化力,能幫領(lǐng)導(dǎo)者做好組織的永續(xù)經(jīng)營(yíng)。
國(guó)學(xué)不但能幫助企業(yè)解決當(dāng)下管理過(guò)程中的難題,還能啟發(fā)創(chuàng)新性的思維,并且對(duì)于人才素養(yǎng)的養(yǎng)成具有強(qiáng)大的塑造作用。若企業(yè)的中、高階層領(lǐng)導(dǎo)人才能以了解國(guó)學(xué)諸子百家之精義,會(huì)通各家的重要思想為基礎(chǔ),整合東、西的管理特色并能有效互補(bǔ),使其『返本開(kāi)新』,未來(lái)將再開(kāi)企業(yè)更強(qiáng)、更大、更久、更有價(jià)值的新局。
課程收益:
了解東方文化核心-中華文化的國(guó)學(xué)經(jīng)典:儒家、道家、兵家、法家、墨家、釋家等各家思想要義及運(yùn)用在現(xiàn)代企業(yè)的關(guān)鍵時(shí)機(jī),使企業(yè)管理能與時(shí)俱進(jìn)。
深入了解東、西方在管理本質(zhì)性的差異,進(jìn)而有效的因地制宜,擁有正確的觀念態(tài)度,做好領(lǐng)導(dǎo)者的情緒管理,更進(jìn)一步領(lǐng)悟國(guó)學(xué)經(jīng)典的精髓,提升修己境界。
提升組織領(lǐng)導(dǎo)對(duì)國(guó)學(xué)經(jīng)典興趣,有助于建立企業(yè)*的企業(yè)文化,并使領(lǐng)導(dǎo)者重視品德修養(yǎng)的重要性,了解領(lǐng)導(dǎo)者必先修己,方能安人(安員工、安客戶)。
授課對(duì)象:
企業(yè)的中高層干部、儲(chǔ)備干部、職業(yè)精英
授課方式:
講師講授+ 視頻互動(dòng)+案例分析+ 學(xué)員互動(dòng)
課程大綱:
第一講:國(guó)學(xué)的價(jià)值
為何領(lǐng)導(dǎo)者要學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)?
國(guó)學(xué)思想核心價(jià)值為何
國(guó)學(xué)各家思想整合架構(gòu)
國(guó)學(xué)影響企業(yè)組織文化
國(guó)學(xué)對(duì)現(xiàn)代企業(yè)的啟示
領(lǐng)導(dǎo)者要如何活用國(guó)學(xué)
第二講:國(guó)學(xué)各家思想會(huì)通
一、從群經(jīng)之易經(jīng)為根展開(kāi)各家思想
1.陰陽(yáng)調(diào)和:
——儒家(較陽(yáng)剛)道家(較陰柔),·用易經(jīng)整合(和諧無(wú)爭(zhēng))
2.以無(wú)應(yīng)變
——道家(無(wú)為謀略),達(dá)成兵家(詭變)的境界
3. 最壞打算,最好準(zhǔn)備
——儒家:荀子(性惡)的原因
二、從奇正相生掌握持經(jīng)達(dá)權(quán)之道
1.老子思想:
——奇正之道:以正治國(guó),以奇用兵
——水的哲學(xué):上善若水
——其他哲理:正言若反;深藏不露
2.孫子思想:
——奇正之道:凡戰(zhàn)者,以正合,以奇勝/夫兵形象水
——水的哲學(xué):夫兵形象水
——其他哲理:兵者,詭道也
三、組織高中基層對(duì)應(yīng)各家思想運(yùn)用
1.高層領(lǐng)導(dǎo):道家、釋家(佛學(xué))最適用
2.中堅(jiān)干部:儒家、兵家最適用
3.基層員工:墨家、法家最適用
第三講:從儒家經(jīng)典中領(lǐng)悟管理智慧
一、《大學(xué)》德本才末【人品比才華更重要】:
——大學(xué)"德者,本也; 才者,末也"
——易為君子謀,不為小人謀
——積善之家,必有余慶; 積不善之家,必有余殃
二、《中庸》至誠(chéng)如神【至誠(chéng)真正可以前知】:
——中庸"誠(chéng)者,天之道;誠(chéng)之者,人之道"
——中庸"誠(chéng)者物之終始,不誠(chéng)無(wú)物"
——中庸"天下至誠(chéng),為能經(jīng)綸天下之大經(jīng),立天下之大本,知天地之化育"
——易經(jīng)下經(jīng)第一卦(三十一卦):咸卦/*的感應(yīng)力,無(wú)心之感
【注】v有心的感應(yīng)【有心種花花不開(kāi)】 v無(wú)心的感應(yīng)【無(wú)心插柳柳成蔭】
三、《孟子》重義輕利【見(jiàn)利思義之道】:
——子曰"君子喻於義,小人喻於利"
——孟子"見(jiàn)利思義,見(jiàn)危授命,久要不忘平生之言,亦可以為成人矣"
——孟子"言非禮義,謂之自暴也;吾身不能居仁由義,謂之自棄也 。 仁,人之安宅也;義,
人之正路也"
——孟子"君仁莫不仁,君義莫不義,君正莫不正。 正君而國(guó)定矣"
四、和諧無(wú)爭(zhēng)【鍋里有碗里才會(huì)有】:
——以和為貴;和氣生財(cái);家和萬(wàn)事興
——君子和而不同;小人同而不和
——陰陽(yáng)調(diào)和:陰與陽(yáng)都是一時(shí)的過(guò)程、手段,最終的結(jié)果、目的是要和諧合作
五、倫理為重【心目中有對(duì)方】:
——孟子"教以人倫:父子有親,君臣有義,夫婦有別,長(zhǎng)幼有序,朋友有信"
——論語(yǔ)"有子曰:「其為人也孝弟,而好犯上者,鮮矣;不好犯上,而好作亂者,未之有也。君子務(wù)本,本立而道生。孝弟也者,其為仁之本與!"
第四講:從道家經(jīng)典中領(lǐng)悟管理智慧
一、弱者道之用【柔弱勝剛強(qiáng)】
——柔弱勝剛強(qiáng)。(第36章)
——天下之至柔,馳騁天下之至堅(jiān)。(第43章)
——守柔曰強(qiáng)。(第52章)
——天之道,其猶張弓與?高者抑之,下者舉之,有餘者損之,不足者補(bǔ)之。(第77章)
——故堅(jiān)強(qiáng)者死之徒,柔弱者生之徒。是以兵強(qiáng)則不勝,木強(qiáng)則兵。強(qiáng)大處下,柔弱處上。
(第76章)
——強(qiáng)梁者不得其死(第42章)
——曲則全,枉則直,窪則盈,敝則新,少則得,多則惑。(第22章)
二、道法自然
——人法地,地法天,天法道,道法自然。(第25章)
——道常無(wú)為,而無(wú)不為。(第37章)
三、反者道之動(dòng)【正言若反】
——吾不知其名,字之曰道。強(qiáng)為之名曰大。大曰逝,逝曰遠(yuǎn),遠(yuǎn)曰反。(第25章)
——萬(wàn)物並作,吾以觀復(fù)。夫物蕓蕓,各復(fù)歸其根。歸根曰靜,是謂復(fù)命。(第16章)
——玄德深矣遠(yuǎn)矣;與物反矣!然後乃至大順。(第65章)
四、無(wú)為而無(wú)不為
——為學(xué)日益,為道日損。損之又損,以至於無(wú)為。無(wú)為而無(wú)不為。取天下常以無(wú)事。及其有事,不足以取天下。(48章)
——是以聖人處無(wú)為之事,行不言之教。萬(wàn)物作焉而不辭,生而不有,為而不恃,功成而弗居。夫唯弗居。是以不去。。(2章)
——為無(wú)為則無(wú)不治。(3章)
——道常無(wú)為,而無(wú)不為。(37章)
——吾是以知無(wú)為之有益。不言之教,無(wú)為之益,天下希及之。(43章)
第五講:從兵家經(jīng)典中領(lǐng)悟管理智慧
一、有效整合組織力的五事七計(jì)
——五事:道、天、地、將、法
——七計(jì):主孰有道,將孰有能,天地孰得,法令孰行,兵眾孰強(qiáng),士卒孰練,賞罰孰明
1.經(jīng)營(yíng)理念:道
2.外部因素:(天)時(shí)機(jī)丶(地)市場(chǎng)
3.內(nèi)部因素:(將)領(lǐng)導(dǎo)丶(法)制度
二、智慧是能把要利害合在一起看
——孫子兵法(九變篇):"智者之慮,必雜(摻雜;兼顧)于利害,雜于利而務(wù)可信也,雜于害而患可解"
——孫子兵法(謀攻篇):"知彼知己,百戰(zhàn)不殆,不知彼而知己,一勝一負(fù);不知彼不知己,每戰(zhàn)必殆
三、經(jīng)營(yíng)戰(zhàn)略是能讓同業(yè)無(wú)法超越
——孫子兵法:"勝兵先勝而后求戰(zhàn),敗兵先戰(zhàn)而后求勝"
——孫子兵法:"善戰(zhàn)者,先為不可勝,以待敵之可勝。不可勝在己,可勝在敵"
第六講:從法家經(jīng)典中領(lǐng)悟管理智慧
一、法、術(shù)、勢(shì)對(duì)應(yīng)組織高中基層的運(yùn)用
1.高層領(lǐng)導(dǎo):用術(shù)
2.中堅(jiān)干部:任勢(shì)
3.基層員工:尚法
二、法家將領(lǐng)導(dǎo)者管理功夫分三等級(jí)
——韓非子(八經(jīng)):"下君盡己之能,中君盡人之力,上君盡人之智"
三、法家的組織運(yùn)作規(guī)則特性定義:
——韓非子(問(wèn)辯):"明主之國(guó),令者,言最貴者也;法者,事最適者也。言無(wú)二貴,法不兩適,故言行而不軌于法令者,必禁"
國(guó)學(xué)經(jīng)典文化培訓(xùn)
轉(zhuǎn)載:http://www.nywlwx.com/gkk_detail/314229.html
已開(kāi)課時(shí)間Have start time
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