一、吾日三省—語錄
在我早年的職業(yè)生涯中，失敗多于成功，淚水多于歡笑，總是不停地跌跌撞撞、步履艱辛，頗有些像孔子早年周游列國時(shí)的饑寒交迫和孫中山革命事業(yè)中的波折坎坷。在屢敗屢戰(zhàn)的職業(yè)生涯中，我逐漸感覺到中國企業(yè)有一個致命的弱點(diǎn)，那就是文化的缺失和精神境界的貧弱-思想或意識。
在大部分中國人的靈魂深處，有著根深蒂固劣根性的“人格障礙”它是：對基本誠信原則的無視；對人性的冷漠；對人文精神的輕蔑；對規(guī)則的蔑視；對道德原則的輕視；對封建帝王式隨意化生殺予奪的權(quán)威主義的極端狂熱；一種狹隘的視野、盲目追風(fēng)趕潮而又不知其所以然的淺簿。
大部分中國人缺少的是一種執(zhí)著、一種敬業(yè)、一種嚴(yán)謹(jǐn)、一種細(xì)致、一種忠誠、一種責(zé)任感、一種高執(zhí)行力、一種高團(tuán)隊(duì)主義，尤其是一種強(qiáng)烈的自我罪責(zé)意識，一種強(qiáng)烈的責(zé)任恥辱意識。在我看來，人生*的恥辱莫過于推卸責(zé)任，恰恰這一點(diǎn)是大多數(shù)國人的共性。
人須時(shí)刻檢討自己的錯，永遠(yuǎn)不要原諒自己的錯；在指出別人錯誤之前，首先必須檢討自己的責(zé)任！
無論是一個國家、一個民族、一個人還是一個企業(yè)，最重要的是對自己過去的錯誤進(jìn)行一種深刻的反省，有一種悔過意識，并進(jìn)而產(chǎn)生一種強(qiáng)烈的自我改變愿望。
二、普世價(jià)值觀—語錄
以價(jià)值觀為導(dǎo)向的經(jīng)營思想哲學(xué)體系-意識行態(tài)，以事實(shí)為基礎(chǔ)的科學(xué)規(guī)范管理體系-行為體現(xiàn)。如是曰:思想決定觀念，觀念決定態(tài)度，態(tài)度決定行為，行為決定結(jié)果！
近代西方工業(yè)文明的發(fā)展告訴我們，市場經(jīng)濟(jì)越發(fā)達(dá)，就越需要道德約束，越需要精神文化力量來引導(dǎo)。這一點(diǎn)正是目前中國企業(yè)最缺乏的地方。
企業(yè)的經(jīng)營及管理方式的符合人類社會最基本的價(jià)值觀念和倫理道德水準(zhǔn)。企業(yè)不僅僅只是盈利的組織，更必須承擔(dān)起一種傳承文明的社會責(zé)任。世界上沒有一個嚴(yán)重侵害員工利益的企業(yè)能夠長期經(jīng)營下去?？v觀世界所有*企業(yè)，都有一個顯著的共同特征——盡力維護(hù)公司全體員工的勞工權(quán)益。
世界萬物之所以有意義，根本原因在于有精神和靈魂的存在。而人是萬物之靈，企業(yè)里有靈魂、思想與自由意志的只有人，而其他的要素都是靠人去調(diào)配、去改變、去創(chuàng)造的。成事在人，敗事也在人。
“尊重人才”的最終結(jié)果就是尊重自己，尊重自己的企業(yè)。因?yàn)槿瞬乓坏┑玫搅顺浞肿鹬?，就會全身心投入工作，而這樣一來，*的受益者不是別人，正是企業(yè)老板自己。
有形的東西最容易形成和改變，最難改變和形成的是無形的東西。而對事物發(fā)展起著根本作用的永遠(yuǎn)都是無形的東西――精神。在建立新型企業(yè)之前，企業(yè)家必須先建立新型的思想觀念，在建立有形東西之前必須先建立無形的東西，無形決定有形。
當(dāng)代大多數(shù)中國人的靈魂深處都是一種蔑視規(guī)則制度、破壞程序法則的傾向。這種傾向并非個人品質(zhì)使然，而是一種民族文化積淀的成因，是他們在從小生長環(huán)境中接受文化熏陶的結(jié)果。
從心理學(xué)角度來講，每個人只服從能夠掌控自己命運(yùn)的人。如果沒有這種決定權(quán)，就不會得到真正意義上的服從，不管你的職務(wù)是總經(jīng)理、總裁，還是首席執(zhí)行官。老板就像古代皇帝那樣把持著一切實(shí)際權(quán)力。
在人類社會中，有一個不成文的自然法則，雖然看不見摸不著，但它卻是人類一切法律和道德的根本來源。它匯集了人類一切正義的行為標(biāo)準(zhǔn)和價(jià)值規(guī)范，為人類提供了一套評判是非的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。它有兩大原則：一是道德原則，一是理性原則。
三、家族企業(yè)治理—語錄
世界上沒有一個家族企業(yè)能夠存活50年以上。家族企業(yè)結(jié)構(gòu)本身就已經(jīng)嵌入了企業(yè)未來死亡的癌細(xì)胞，癌細(xì)胞總有一天會發(fā)作，會導(dǎo)致企業(yè)破產(chǎn)，其結(jié)構(gòu)本身就已經(jīng)決定了家族企業(yè)對現(xiàn)代管理模式存在一種內(nèi)在否定。
家族企業(yè)公司化治理實(shí)際上是將初創(chuàng)階段的中國民營企業(yè)從粗放型、家族型、隨意型、人治型、草根型的原始狀態(tài)轉(zhuǎn)變?yōu)橐?guī)則型、程序型、社會型、法治型、科學(xué)型的現(xiàn)代狀態(tài)，把一種農(nóng)耕黃色管理模式轉(zhuǎn)變成現(xiàn)代藍(lán)色管理模式。
在中國家族企業(yè)的軀體內(nèi)，存在著一種天生的“死亡與破產(chǎn)基因”，這種基因潛藏在企業(yè)肌膚內(nèi)--一種文化的缺失，它的內(nèi)容是：家族化、地緣化、親緣化、人治化、反規(guī)則化。企業(yè)所有者對權(quán)力的高度占有化、自我封閉化、對職業(yè)經(jīng)理人的排斥化、人員素質(zhì)超低化、價(jià)值觀念的純粹利潤化、對人文精神的冷漠化、對文化的輕蔑化。從創(chuàng)辦企業(yè)的第一天開始，家族企業(yè)家自身的文化形態(tài)、價(jià)值觀念、思維模式和精神境界就已經(jīng)注定了企業(yè)的失敗。
中國傳統(tǒng)文化是典型的小農(nóng)意識的農(nóng)根文化，擁有小農(nóng)意識的人--坐井觀天，故步自封，裹足不前，且自私自利、目光短淺、各自為政缺乏合作，奉信各顧各理念的人，無論念過多少念書，背過多少名言警句，都不可能有真正的大局觀，不可能有“正見”。
家族化是用人類最原始的、以血緣為基本取向的組織關(guān)系，來對以規(guī)則和效率為基本取向的現(xiàn)代企業(yè)管理模式的一種反動和排斥。因家族成員人員有限、能力有限，用外人、賢人、能人是每一個成長性家族企業(yè)不能回避的問題。
家族企業(yè)想要做強(qiáng)、做大、做久，就必須徹底擺脫家族化管理實(shí)施公司化治理模式，家業(yè)多元化傳承。去家族化管理-半職業(yè)化管理-職業(yè)化管理，是成功與失敗之間的一條鴻溝如果站在鴻溝邊躊躇不前，否則最后的結(jié)果就是被淘汰出局。
四、企業(yè)變革管理—語錄
任何組織體系及體系中的人員都是保守的，無論是企業(yè)、政府機(jī)關(guān)、軍隊(duì)、政黨、宗教組織還是社會團(tuán)體，任何一個組織都會形成某種既得利益者，既得利益者控制著組織中一定的資源和權(quán)力。當(dāng)進(jìn)行資源重組和權(quán)力重新分配，會導(dǎo)致原有權(quán)力和所控制資源的喪失，這樣必然引起既得利益者的強(qiáng)烈反對。這是是人類社會一切社會組織的天性，是一件十分正常的事情。
中國歷史上任何朝代，凡有從事改革或從事某項(xiàng)重大使命的風(fēng)口浪尖人物，只要他們有可能創(chuàng)造出非凡的業(yè)績，在其事業(yè)進(jìn)程中都會受到小人的中傷，這是永恒的歷史現(xiàn)象， 絲毫不足為奇。
變革過程中最重要的不是變革工作本身，不在于“事”, 而在于“人”。因?yàn)榧兇獾摹笆隆北旧聿⒉浑y，真正難以對付的是“人”。而這里的“人”并不是變革的反對者，真正可怕的是變革陣營內(nèi)部的人，是變革變節(jié)者和背叛者。
中國企業(yè)缺少文化底蘊(yùn)、高層次的精神價(jià)值、一種脫離草根意識的精神境界。正因?yàn)檫@些缺失，才導(dǎo)致了中國企業(yè)的“曇花現(xiàn)象”，使得企業(yè)不斷在商海中被淘汰出局。
中國企業(yè)變革實(shí)際上是一種文化改革，是一種深層次價(jià)值觀念及基本理念的革命。中國企業(yè)的變革革實(shí)際上是從傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)取向型文化向現(xiàn)代工業(yè)及信息社會文化轉(zhuǎn)型變革。
社會、企業(yè)轉(zhuǎn)型最需要的不是指明方向和提出方案，而是執(zhí)行時(shí)的勇氣、毅力、耐性、決心和超強(qiáng)的忍耐力。因?yàn)檗D(zhuǎn)型變革的方案誰都能提得出來，而頂住巨大的反對力量，把一切轉(zhuǎn)型變革的措施執(zhí)行到位，則遠(yuǎn)非常人能做到。
轉(zhuǎn)型變革需要的是一種激情、一種沖動，需要一種人類最原始的沖創(chuàng)精神，需要一種尼采所說的“戴歐尼索士”精神，需要尼采筆下的人物“查拉圖斯特拉”的那種積健為雄、奮進(jìn)超越、拓展狂瀾的英雄氣概。
轉(zhuǎn)型變革天生就和錯誤聯(lián)系在一起，轉(zhuǎn)型變革永遠(yuǎn)在錯誤中前進(jìn)，在錯誤中逐漸矯正，對轉(zhuǎn)型變革的苛求實(shí)際上只會危害企業(yè)本身的利益。轉(zhuǎn)型變革者考慮到50%的問題時(shí)就應(yīng)該動手了，變革才可能成功。
變革者在世或在職時(shí)只有很少一部分人得到社會的承認(rèn)和認(rèn)可，大部分變革先驅(qū)者都會被當(dāng)作殉葬品犧牲掉，只有在他們離職或去世之后，人們才會重新贊揚(yáng)他們的功績。
克服浮躁，科學(xué)型轉(zhuǎn)軌：我們要克服中國人的浮躁病，老老實(shí)實(shí)地由經(jīng)驗(yàn)型向科學(xué)型轉(zhuǎn)軌，把歐美企業(yè)早已成為定勢的科學(xué)型管理基礎(chǔ)扎扎實(shí)實(shí)地做到位，用柳傳志的話說，“撒上一把土，夯實(shí)，再撒上一把土，再夯實(shí)”。
五、卓越組織管理—語錄
國與國、企業(yè)與企業(yè)、人與人之間，之所以有良惡優(yōu)劣之分，其根本原因均在思想意識、價(jià)值觀念。 在中國，領(lǐng)導(dǎo)者的思想意識、價(jià)值觀念決定組織文化、組織管理優(yōu)劣,領(lǐng)導(dǎo)者的人格決定企業(yè)的規(guī)格！
學(xué)習(xí)型組織之學(xué)習(xí)目的與宗旨：學(xué)-完善理論知識，根塑心境眼界；習(xí)-修練實(shí)踐技能，錘煉意志品質(zhì)；提升改造自我，服務(wù)貢獻(xiàn)組織，力求卓有成效！
卓越現(xiàn)代組織管理的科學(xué)性與傳統(tǒng)人治管理最明顯的區(qū)別就在于“規(guī)則”，現(xiàn)代社會有規(guī)則、而傳統(tǒng)社會沒有規(guī)則，現(xiàn)代社會靠法制、傳統(tǒng)社會靠人治。
卓越組織管理的核心：一管事：管事，建體系、制度、流程、標(biāo)準(zhǔn)、工具以管事；二理人：搭平臺 、鑄文化，以思想、價(jià)值觀、精神理人；三領(lǐng)導(dǎo)有方：為人處事講的是規(guī)規(guī)矩矩，依規(guī)矩處事、按規(guī)矩辦事就是最有效的方式與方法；規(guī)矩定的給力，領(lǐng)導(dǎo)者處事、辦事就得力。
一個成功的企業(yè)主必須做的兩件事：第一是樹愿景、定使命（定好方向與目標(biāo)，且把握方向掌好舵）；第二是搭平臺、建機(jī)制（做大蛋糕與分蛋糕的機(jī)制）。
一個成功的總經(jīng)理必須做的兩件事情：第一是規(guī)則的建立和維護(hù)，第二是建立一只具有高度協(xié)作精神的企業(yè)團(tuán)隊(duì)。
卓越組織管理以人為本，實(shí)施人文管理，把對人的培養(yǎng)人文教育放在組織可持續(xù)發(fā)展和貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的高度來認(rèn)識。卓越組織充分認(rèn)識培訓(xùn)和人才隊(duì)伍建設(shè)在實(shí)施組織成長工程中的基礎(chǔ)性地位和作用，以人才培養(yǎng)促管理提升，要研究建立促進(jìn)組織自身的人才隊(duì)伍建設(shè)的政策措施，促進(jìn)組織可持續(xù)性良性健康成長。
中國現(xiàn)在碰到的社會、企業(yè)出現(xiàn)危機(jī)、腐敗等問題已經(jīng)不是現(xiàn)代的教育理論能夠提供答案的問題了，而是一種深層次的中國民族文化、人性、倫理、德育問題。
轉(zhuǎn)載：http://www.nywlwx.com/zixun_detail/3209.html
九同掌門曾水良職場經(jīng)典語錄
講師：曾水良 瀏覽次數(shù)：2306
一、吾日三省—語錄
在我早年的職業(yè)生涯中，失敗多于成功，淚水多于歡笑，總是不停地跌跌撞撞、步履艱辛，頗有些像孔子早年周游列國時(shí)的饑寒交迫和孫中山革命事業(yè)中的波折坎坷。在屢敗屢戰(zhàn)的職業(yè)生涯中，我逐漸感覺到中國企業(yè)有一個致命的弱點(diǎn)，那就是文化的缺失和精神境界的貧弱-思想或意識。
在大部分中國人的靈
