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“上善若水”到底是一種什么境界?

 
講師:肖漢仕 瀏覽次數(shù):2295
 上善若水。水善利萬物而不爭,處眾人之所惡,故幾于道。居善地,心善淵,與善仁,言善信,正善治,事善能,動(dòng)善時(shí)。夫唯不爭,故無尤。 這段話的意思是,最高的善像水那樣。水善于幫助萬物而不與萬物相爭。它停留在眾人所不喜歡的地方,所以接近于道。上善的人居住要像水那樣安于卑下,存心要像水那樣深沉,交友要像水

上善若水。水善利萬物而不爭,處眾人之所惡,故幾于道。 居善地,心善淵,與善仁,言善信,正善治,事善能,動(dòng)善時(shí)。夫唯不爭,故無尤。

這段話的意思是,最高的善像水那樣。水善于幫助萬物而不與萬物相爭。它停留在眾人所不喜歡的地方,所以接近于道。上善的人居住要像水那樣安于卑下,存心要像水那樣深沉,交友要像水那樣相親,言語要像水那樣真誠,為政要像水那樣有條有理,辦事要像水那樣無所不能,行為要想水那樣待機(jī)而動(dòng)。正因?yàn)樗袼菢优c萬物無爭,所以才沒有煩惱。

關(guān)于水,其實(shí)我們了解的并不全面,深刻,還是古代賢哲老子和孔子的言論較深遠(yuǎn)和精辟。所以,他們把水比作上善。老子云:上善若水,水利萬物而不爭??鬃釉疲核形宓拢蛩A鞑幌?,能普及一切生物,好像有德;流必向下,不逆成形,或方或長,必循理,好像有義;浩大無盡,好像有道;流幾百丈山間而不懼,好像有勇;安放沒有高低不平,好像守法;量見多少,不用削刮,好像正直;無孔不入,好像明察;發(fā)源必自西,好像立志;取出取入,萬物就此洗滌潔凈,又好像善于變化。水有這些好德處,所以君子遇水觀。所以,水有五則:

一、自己活動(dòng),并能推動(dòng)別人的, 是水。

二、經(jīng)常探求自己的方向的,是水。

三、遇到障礙物時(shí),能發(fā)揮百倍力量的,是水。

四、以自己的清潔洗凈他人的污濁,有容清納濁的寬大度量的,是水。

五、汪洋大海,能蒸發(fā)為云,變成雨、雪,或化而為霧,又或凝結(jié)成一面如晶瑩明鏡的冰,不論其變化如何,仍不失其本性的,也是水。

關(guān)于詠水的詩詞: 有物名曰水,至柔有大能。 山泉露頭角,立志向海行。 坎坷等閑過,奔流步不停。 執(zhí)著不執(zhí)著,無往而不勝。 巨石阻前路,轉(zhuǎn)頭繞道行。 懸崖臨絕壁,呼嘯跳澗中。 遇沙滲地下,暗行不逞能。 驕陽似火蒸,變?cè)茖W(xué)龍騰。 聚團(tuán)化作雨,遇冷凝作冰。 春融入江河,滔滔仍向東。 萬難終歸海,浩瀚波濤涌。 世人嘆偉大,一笑又升空。 轉(zhuǎn)身歸山去,泉聲常叮咚.水性柔順,明能照物,滋養(yǎng)萬物而不與萬物相爭,有功于萬物而又甘心屈尊于萬物之下。老子弘揚(yáng)水的精神,其實(shí)是在宣揚(yáng)一種處世哲學(xué),做人要與水一樣,有極大的可塑性。水性柔而能變形:在海洋中是海洋之形,在江河中是江河之形,在杯盆中是杯盆之形,在瓶罐中是瓶罐之形。 上善若水今譯:上善的人好象水一樣。水善于滋潤萬物而不和萬物相爭,停留在大家所厭惡的地方,所以最接近于“道”。 居處善于選擇地方,心胸善于保持沉凈,待人善于真誠相愛,說話善于遵守信用,為政善于精簡處理,處事善于發(fā)揮所長,行動(dòng)善于掌握時(shí)機(jī)。 只因?yàn)橛胁粻幍拿赖拢詻]有怨咎。 "千江有水千江月,萬里無云萬里天。"佛家解釋說:月如佛性,千江如眾生,江不分大小,有江就有月,人不分貴賤,有人就有佛性,佛性自在人心,就如月照江水,無所不在,佛性無所不在,道亦無所不在……

水真正的風(fēng)景在于:

為政之道,應(yīng)不忘"拯救黎民于水火" 做官之道,應(yīng)抱定"君子不飲盜泉之水"

交友之道,應(yīng)恪守"君子之交淡如水"

修身之道,應(yīng)牢記"流水不腐,戶樞不蠢" 水容納污垢,但神奇的自凈功能使其能永葆純潔 水有三態(tài)變化,但萬變不離其宗,最終必匯入汪洋大海。

“上善若水,厚德載物”,意思是說多做好事,善事日積月累就象滴水匯成江河湖海而升華為高尚的品德,具有高尚品德的人就會(huì)受到人們的擁戴,恪守道德準(zhǔn)則的團(tuán)體就會(huì)健康發(fā)展。



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