所有的學(xué)習(xí)都是發(fā)生在大腦當(dāng)中的，人的大腦是這個(gè)世界上最復(fù)雜的系統(tǒng)，它所具有的學(xué)習(xí)功能是其他一切生物無(wú)法比擬的。研究學(xué)習(xí)就是研究人的大腦是如何感知、加工和記憶信息的。本書的新穎之處，在于充分吸收了三十年來(lái)認(rèn)知心理學(xué)、發(fā)展心理學(xué)、認(rèn)知神經(jīng)科學(xué)、人類學(xué)等領(lǐng)域的重要觀點(diǎn)和例證。來(lái)自這些領(lǐng)域的*研究成果開闊了我們的視野，加深了我們對(duì)“人是如何學(xué)習(xí)的”的理解，使我們能夠更加從容地面對(duì)當(dāng)下的這場(chǎng)學(xué)習(xí)革命的挑戰(zhàn)。
經(jīng)過(guò)三十年的發(fā)展，現(xiàn)在已經(jīng)積累了數(shù)量相當(dāng)、結(jié)論可靠的基礎(chǔ)研究，與學(xué)習(xí)相關(guān)的認(rèn)知心理學(xué)、認(rèn)知神經(jīng)科學(xué)發(fā)現(xiàn)也正在以驚人的速度不斷增長(zhǎng)，學(xué)習(xí)在大腦當(dāng)中發(fā)生的過(guò)程已可以被真實(shí)的了解，并能應(yīng)用到教學(xué)中來(lái)。人的大腦內(nèi)部的突觸、神經(jīng)元之間的連接可以由于學(xué)習(xí)和經(jīng)驗(yàn)的影響建立新的連接，從而影響個(gè)體的行為，并且，大腦其自身改變塑造的過(guò)程會(huì)持續(xù)終身。雖然如此，我還是有所擔(dān)心，引用國(guó)際*生物學(xué)家和科學(xué)論專家安德烈·焦?fàn)柈?dāng)(André Giordan)在其經(jīng)典著作《學(xué)習(xí)的本質(zhì)》中的話說(shuō)：“從本質(zhì)上來(lái)說(shuō)，學(xué)習(xí)是具有矛盾性的。例如，神經(jīng)生物學(xué)家指出，神經(jīng)系統(tǒng)具有很強(qiáng)的可塑性，而教學(xué)專家和認(rèn)知科學(xué)家則發(fā)現(xiàn)，人類思維對(duì)于改變或重新塑造概念有著難以置信的抗拒性。人類思想史就證明了這一點(diǎn)。新觀念從未通過(guò)論戰(zhàn)取得勝利，而是等到舊概念的維護(hù)者都死光后才獲得自己應(yīng)有的地位。”
以建構(gòu)主義為代表的教學(xué)新觀念目前就處于這樣的境況中在傳統(tǒng)的、灌輸為主的教學(xué)觀念大行其道的今天，建構(gòu)主義還并未得到老師和學(xué)生廣泛地接受。這除了歷史的原因，長(zhǎng)時(shí)間所形成的學(xué)習(xí)習(xí)慣也不可忽視。甚至建構(gòu)主義其自身的原因也是要重點(diǎn)考量的，這就要求，建構(gòu)主義不能只是作為一種認(rèn)識(shí)論停留在哲學(xué)的思辨上純粹的理論爭(zhēng)論難以真正的解決問(wèn)題，還需探索在其理論指導(dǎo)下關(guān)于認(rèn)知和學(xué)習(xí)的模型，完善如何獲得、發(fā)展和使用知識(shí)的認(rèn)知過(guò)程。
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